（搬運）鬼谷子37句名言1、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。3、捭之者，料其情也。
闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。4、人言者，動也。
己默者，靜也。因其言，聽其辭。
言有不合者，反而求之，其應必出。5、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。7、君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不禦，遙聞聲而相思。
8、見其謀事，知其誌意。事有不合者，有所未知也。
合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
9、有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。
澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。
聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。
能因能循，為天地守神。12、凡度權量能，所以征遠來近。
立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。13、將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
14、用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。15、用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
16、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
17、非至聖達奧，不能禦世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。18、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。
量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。19、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數壹也。
21、摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。
用之有道，其道必隱。22、微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。
23、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。24、摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
25、說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。
應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。
難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。26、佞言者，諂而幹忠；諛言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。
先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。27、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
28、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。31、凡決物，必托於疑者。
善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏。32、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
33、安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
34、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
35、德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
36、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。
誠暢於天下神明，而況奸者幹君。37、壹曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
2.贊鬼谷子的詩鬼谷子賦
胡秉言
華夏族人，姓王名詡（xu），或禪或利，號微子啟，額前四肉痣，天成鬼宿象。春秋戰國奇才，縱橫家之鼻祖。陰陽五行通曉，道家主要人物。常入山采藥，經練法修道。隱居鬼谷之地，自詡鬼谷先生。跪於老子足下，王禪老祖後稱。日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不應。快準神占術，掐指能了胸。瞬間得出結果，便知生旺吉兇。十二命神布支宮，包羅萬象天地通。命隨時間運動，禍福隱藏其中。八卦陰陽疊加，明辨是非敏從。道是宇宙本源，其意全在壹中，道生壹二三無限，負陰抱陽有穹通。無形無名、周密貴微，莫見其形，莫知其名。陰陽凝聚，謂之神靈。欲捭之貴周；欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追（捭闔baihe）道之無為，道之不爭。鬼谷之道，玄妙至精。
六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；靜中有動，動中有靜，變生於事事生謀，謀生於計計生議，議生於說說生進、進生於退退生制，因以於制事，事事皆有因”。兵之計謀，詭異隨形。潛謀於無形，常勝於不爭不費。廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；貴捭闔為先，乃縱橫天下。七十二計計計妙，翻手覆雲有智法。
闡修道養德，揚調神養心。習仿生導引，須動靜結合。盛神效法五龍，用意各有分工。養誌效法靈龜，分威效法伏熊，實意效法螣蛇，散勢鷙鳥靈動，轉圓效法猛獸，損悅靈蓍能明。修真養其性，卻病能延年，服食貴異引，平地能飛升。鬼谷子兮，曠世奇人。智慧禁果，曠世奇書！鬼谷壹派，自成壹統。通天徹地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，
縱橫捭闔有計謀。
術數韜略存精蘊，
修道養德曠世留。
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3.鬼谷子詩句求大師詳解此命有機謀，能操持，守法度，立綱紀。善別賢愚，能分皂白。自堪作棟梁大器，可為領袖高人。只因天敗星在中宮，以致退神太重。兇事不成，好事易散。百尺竿頭曾下足，千層浪裏也行舟。因何險處不相妨，只為天機星救護。妻宮力薄，兒女情疏。百斤重擔，耐煩挑到底。替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心堅。
沙裏淘金格
生來休怨未從容，沙裏淘金莫算工，雁過衡陽惟有影，鴛飛沙渚不留跡。
半甜半苦曾經過，多慮多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，獨留壹朵伴春風。
基業
清時名節承家重，相國規模早已傳，淮海應須知再整，桑榆笑傲過川邊。
兄弟
雙雙雁侶分吳越，鶯宿異枝終較別，他年回首嘆時艱，金罍分喝楚江月
行藏
兔雞龍虎上天庭，借勢當途發令名，牛馬並行俱得利，誰將紫綬鎮西戎。
婚姻
鳳閣龍樓人***望，壹庭明月與清風，鴛鴦分散東西去，春盡難教花再紅。
子息
東風吹散錦枝桃，朵朵枝枝葉葉牢，復近芝蘭花馥處，箕裘遠貂樂淘淘。
收成
三朝人物問三公，見兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遙樓畔臥西
4.鬼谷子詩句求大師詳解此命有機謀，能操持，守法度，立綱紀。
善別賢愚，能分皂白。自堪作棟梁大器，可為領袖高人。
只因天敗星在中宮，以致退神太重。兇事不成，好事易散。
百尺竿頭曾下足，千層浪裏也行舟。因何險處不相妨，只為天機星救護。
妻宮力薄，兒女情疏。百斤重擔，耐煩挑到底。
替著人不足，休嫌蹭蹬，只要心堅。 沙裏淘金格 生來休怨未從容，沙裏淘金莫算工，雁過衡陽惟有影，鴛飛沙渚不留跡。
半甜半苦曾經過，多慮多愁也是空，恰是蟠桃花耐久，獨留壹朵伴春風。 基業 清時名節承家重，相國規模早已傳，淮海應須知再整，桑榆笑傲過川邊。
兄弟 雙雙雁侶分吳越，鶯宿異枝終較別，他年回首嘆時艱，金罍分喝楚江月 。 行藏 兔雞龍虎上天庭，借勢當途發令名，牛馬並行俱得利，誰將紫綬鎮西戎。
婚姻 鳳閣龍樓人***望，壹庭明月與清風，鴛鴦分散東西去，春盡難教花再紅。 子息 東風吹散錦枝桃，朵朵枝枝葉葉牢，復近芝蘭花馥處，箕裘遠貂樂淘淘。
收成 三朝人物問三公，見兔逢猴事不同，待得玉堂秋月上，逍遙樓畔臥西。
5.鬼谷子算命詩詞鬼谷子賦胡秉言華夏族人，姓王名詡（xu），或禪或利，號微子啟，額前四肉痣，天成鬼宿象。
春秋戰國奇才，縱橫家之鼻祖。陰陽五行通曉，道家主要人物。
常入山采藥，經練法修道。隱居鬼谷之地，自詡鬼谷先生。
跪於老子足下，王禪老祖後稱。日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不應。
快準神占術，掐指能了胸。瞬間得出結果，便知生旺吉兇。
十二命神布支宮，包羅萬象天地通。命隨時間運動，禍福隱藏其中。
八卦陰陽疊加，明辨是非敏從。道是宇宙本源，其意全在壹中，道生壹二三無限，負陰抱陽有穹通。
無形無名、周密貴微，莫見其形，莫知其名。陰陽凝聚，謂之神靈。
欲捭之貴周；欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追（捭闔baihe）道之無為，道之不爭。
鬼谷之道，玄妙至精。六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；靜中有動，動中有靜，變生於事事生謀，謀生於計計生議，議生於說說生進、進生於退退生制，因以於制事，事事皆有因”。
兵之計謀，詭異隨形。潛謀於無形，常勝於不爭不費。
廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；貴捭闔為先，乃縱橫天下。七十二計計計妙，翻手覆雲有智法。
闡修道養德，揚調神養心。習仿生導引，須動靜結合。
盛神效法五龍，用意各有分工。養誌效法靈龜，分威效法伏熊，實意效法螣蛇，散勢鷙鳥靈動，轉圓效法猛獸，損悅靈蓍能明。
修真養其性，卻病能延年，服食貴異引，平地能飛升。鬼谷子兮，曠世奇人。
智慧禁果，曠世奇書！鬼谷壹派，自成壹統。通天徹地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，縱橫捭闔有計謀。術數韜略存精蘊，修道養德曠世留。
6.鬼谷子說過的四大名言是什麽1.對那些外表親善而內心疏遠的要從內心入手進行遊說；對那些內心親善而外表疏遠的要從表面入手進行遊說。故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。——（《鬼谷子》謀篇第十）
2.要根據對方的疑問所在來改變自己遊說的內容，要根據對方的表現來判斷遊說是否得法；要根據對方的言辭來歸納出遊說的要點；要根據情勢的變化適時說服對方；要根據對方可能造成的危害來權衡利弊；要根據對方可能造成的禍患來設法防範。——《鬼谷子》謀篇第十
3.因其疑以變之，因其見以然，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之——（《鬼谷子》謀篇第十）
4.揣摩之後加以威脅； 摩而恐之；擡高之後加以策動； 高而動之；削弱之後加以扶正； 微而證之；符驗之後加以響應； 符而應之；擁堵之後加以阻塞； 擁而塞之；攪亂之後加以迷惑。 亂而惑之。這就叫做“計謀”。是謂計謀。——（《鬼谷子》謀篇第十）
5.計謀的運用， 計謀之用，公開不如保密， 公不如私，保密不如結黨， 私不如結；結成的黨內是沒有裂痕的。 結而無隙者也。——《鬼谷子》
6.正規策略不如奇策，奇策實行起來可以無往不勝。所以向人君進行遊說時，必須與他談論奇策；向人臣進行遊說時，必須與他談論私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言。——《鬼谷子》
7.雖然是自己人，卻說有利於外人的話，就要被疏遠。如果是外人，卻知道內情太多，就要有危險。不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。身內、其言外者疏；其身外、其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。——《鬼谷子》
8.如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麽，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。——《鬼谷子》
9.想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機壹舉除掉他。故去之者從之，從之者乘之。——《鬼谷子》
10..無論遇到什麽事情既不喜形於色也不怒目相待的人，是感情深沈的人，可以托之以機密大事。——《鬼谷子》
11.貌者不美，又不惡，故至情托焉。 （同上）對於了解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。——《鬼谷子》
12.從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。控制人的人是掌握大權的統治者；被人家控制的人，是唯命是從的被統治者。曰：“事貴制人，而不貴見制於人。”制人者握權也，見制於人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
13.所以聖人運用謀略的原則是隱而不露，而愚人運用謀略的原則是大肆張揚。有智慧的人成事容易，沒有智慧的人成事困難。故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。——《鬼谷子》第十壹篇
14.目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻輳（cou ）並進，則明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）
15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聰靈；心靈最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去觀看，就不會有什麽看不見的；如用全天下的耳朵去聽，就不會有什麽聽不到的；如用全天下的心去思考，就不會有什麽不知道的。如果全天下的人都能像車輻條集輳於轂上壹樣，齊心協力，就可明察壹切，無可阻塞。此倡導明察。——《鬼谷子》附言十壹
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7.解釋下鬼谷子的詩意兩樹花開春信盡，春深二子送春歸，也憑陰騭全終始，竹畔松間壹子宜。
我認為是說有兩處因緣，而且歷經磨難，全都善始善終，晚年有壹個孩子在身邊。鴛鴦兩處寄雙魚，啼恨歸來莫怨孤，鳳閣龍樓好消息，桑榆日暮自躊躇。
也是說有兩處因緣，而且歷經磨難，全都善始善終，但妳的心不全在妳身邊的這壹處因緣上。因為另壹處因緣有讓妳羨慕的地方。
丹鳳鳴時鴻雁去，雙飛冷霧起滄浪，西軒花落多風雨，直待晚來蘭自香。少年壯年因緣中人總難得在壹起，只有晚年才朝夕相處，也算很幸福了。
勞心事業熊罷夢，臨行分咐壹雙雙，堂前喜見朱衣客，月映桑榆桂子香。則是說要孩子很晚。
但終究會有，而且都比較出息。
8.有關鬼谷子成語、好詞好句有哪些這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。
——鬼谷子 《秦時明月》小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子執形而論相，管中窺豹也。
不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。 ——鬼谷子 《相辨微芒》審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。
——鬼谷子 《鬼谷子》知之始已，自知而後知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》口者，心之門戶，智謀皆從之出。
——鬼谷子以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》潛謀於無形 常勝於不爭不費 ——鬼谷子貌者不美，又不惡，故至情托焉。
——鬼谷子與智者言依於博，與博者言依於辯，與辯者言依於事； 與貴者言依於勢，與富者言依於豪，與貧者言依於利； 與戰者言依於謙，與勇者言依於敢，與愚者言依於銳； 鬼谷子總結的精辟與人談話方法。.. ——鬼谷子 《鬼谷子智慧》可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也 ——鬼谷子正不如奇，奇流而不止者也。
——鬼谷子縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。
欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
譯文：想要講話，反而先沈默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。要想了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。
同類的聲音可以彼此響應，合乎實際的道理會有***同的結果。智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。
譯文：聰明地運用別人所不知道的東西，而別人不能運用的東西能為我所用。在不知不覺中謀劃事情，在不爭不吵中把事情幹好，取得成功。
智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 譯文：壹個聰明人不用自己的短處，而用愚者的長處。
不用自己的笨處而用愚人的善長，這樣就使自己永遠不會陷於窘迫。審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。
譯文：（遊說者）依據遊說對象的真實、虛偽來詳細確定有無，（遊說者）用順從他的嗜好、欲望的方法來發現遊說對象的內心想法。聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
譯文：聖人所以能成就大事業，有五種因素：以公開的道德教化百姓；以謀略懲治壞人；以信義取信人民；以愛心庇護大眾；以廉潔凈化社會。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。
是因事而裁之。故為強者積於弱也，為直者積於曲；有余者積於不足也，此其道術行也。
譯文：愚者的人容易被蒙蔽，壹個不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成；直壯是由彎由積累而成；有余是由於不足積累而成。
這就是因為“道數”得到了實行。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者唯聖人然後能之。
譯文：謀劃策略，最困難的就是是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說辭；主辦事情，最困難的就是壹定成功。這三個文風只有成為聖人才勝任。
故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地註水，濕者先濡，此物類相應，於勢譬猶是也。 譯文：抱著柴薪向烈火走去，總是幹燥部分先燃燒起來；往平地倒水，總是潮濕的地方先濕透。
這些都是與物性相適應的，以此類推，其他事物也是如此。