2. 關於境遇的詩句
關於人生境遇的詩句 1.關於人生態度的詩句有哪些
1. 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。唐 李白《行路難》
——盡管前路障礙重重，但仍將會有壹天會乘長風破萬裏浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸.引申為相信總有壹天會實現理想施展抱負，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵。
2. 會當淩絕頂，壹覽眾山小。 唐 杜甫 《望嶽》
——我壹定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
3. 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。宋 範仲淹 《嶽陽樓記》
——應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。
4. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《過零丁洋》
——自古以來，人終不免壹死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
5. 誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。宋 蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》
——誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩.不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
6. 生當作人傑，死亦為鬼雄。 宋 李清照 《夏日絕句》
——活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。
7. 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。唐 李賀 《南園》
——男子漢大丈夫為什麽不腰帶吳鉤， 去收取那被藩鎮割據的關塞河山五十州？
8. 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。 清 鄭燮 《竹石》
——千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑妳刮東西南北風。
9. 行到水窮處，坐看雲起時。 唐 王維 《終南別業》
——間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化
10. 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清 譚嗣同 《獄中題壁》
——我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山壹樣的雄偉氣魄。
現代人關於人生態度的名言：
1.世界如壹面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看妳；笑著對它，它也笑著看妳。（塞繆爾）
2.什麽是失敗？無非是邁向更好境界的第壹步。（溫迪爾·菲利普斯）
3.我們醒來的每壹天都是壹個新的開始，又壹個機遇。為什麽要把時間浪費在自憐、懶散、自私上呢？（卡西·拜特）
4.差不多任何壹種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態度的影響。（西尼加）
2.關於人生的詩句
人生壹世，草木壹秋 人生自古誰無死，流取丹心照汗青 人固有壹死，或重於泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什麽東西。
生不帶來，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 拼得十萬頭顱血，要把乾坤力挽回。 生於憂患，死與安樂。
生當作人傑， 死亦為鬼雄. 慷慨過燕市， 從容做楚囚， 引刀成壹快， 不負少年頭！ 風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還！ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。 青山處處埋忠骨 何必馬革裹屍還 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
但覺高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬斬閻羅 了卻君王天下事，贏得生前身後名 為赴大義輕生死 人死不過頭點地，腦袋掉下來，碗大個疤！ 十八年後又是壹條好漢！ ------此二句多見於江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 浮沈宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚 生年不滿百，常懷千歲憂” “人生忽如寄，壽無金石固” “人生寄壹世，奄忽若飆塵” “人生非金石，豈能長壽考” “人生天地間，忽如遠行客 今年花落顏色改，明年花開復誰在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 智者樂山山如畫， 仁者樂水水無涯。
從從容容壹杯酒， 平平淡淡壹杯茶。 細雨朦朧小石橋， 春風蕩漾小竹筏。
夜無明月花獨舞， 腹有詩書氣自華。1. 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。
2. 壹個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。
清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。5. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為誌士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退壹步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。
持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。
若能以此去處事，壹生安樂任逍遙。6. 處事不必求功，無過便是功。
為人不必感德，無怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
14.須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。
開方便之門，閑是非之口。15.多門之室生風，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17.“我欲”是貧窮的標誌。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。19.諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20.莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21.做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有兩件事不能等：壹、孝順。二、行善。
23.存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24.心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。25.平生無壹事可瞞人，此是大快。
26.“惡”，恐人知，便是大惡。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！28.遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29.是非天天有，不聽自然無。30.五官刺激，不是真正的享受。
內在安祥，才是下手之處。31.人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
32.不妄求，則心安，不妄做，則身安。33.不自重者，取辱。
不自長者，取禍。不自滿者，受益。
不自足者，博聞。34.積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。
不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。35.積德為產業，強勝於美宅良田。
36.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。37.身安不如心安，屋寬不如心寬。
38.羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。39.夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。
40.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。41.情生智隔。
42.征服世界，並不偉大，壹個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。43.把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
44.嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。45.壹個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
46.誹謗別人，就象含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。47.恨別人，痛苦的卻是自己。
48.人之所以平凡，在於無法超越自己。49.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
50.改變自己，是自救，影響別人，是救人。51.謊言像壹朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52.唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。53.人不求福，斯無禍。
人不求利，斯無。
3.描寫人生滄桑的詩句、詞句
向往平平淡淡的感情，不要刻骨銘心，不要激情蕩漾。希望能夠擁有壹份平凡的人生，平淡的生活。只要靜靜的相依相伴，含笑對視的目光裏有柔情萬般在纏繞。如同飲壹杯淡而無味的白開水，就能滿足人對水份的需求壹樣。靜靜相擁，就能感到愛在心中流動，心會為之跳動。喜歡淡淡的把壹份思念收藏，不為了升值，不為了炫耀。只為心底那淡淡的感動，那份纏綿的柔情。讓淡淡的淒美隨著淡淡的風飄散。不去想對與錯，是與非。讓往事隨風，讓思念沈睡。就讓這壹份淡淡永遠陪著我，不管外面的風風雨雨，驚濤駭浪。不管世事變幻滄海桑田。永遠就這樣平平靜靜的生活，平平安安的做事，平平淡淡的做人，不企望流芳溢彩，不奢望艷冶奪人，給生活以壹絲坦然，給生命壹份真實，給自已壹份感激，給他人壹份寬容。如此，也許更能體會生活的意義和生命的價值！
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
4.關於人生分離的詩句
1、送杜少府之任蜀川 唐王勃 城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。 賞析：此詩是送別的名作。
詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調承之，以實轉虛，文情跌宕。
第三聯'海內存知己，天涯若比鄰'，奇峰突起，高度地概括了'友情深厚，江山難阻'的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯點出'送'的主題。
全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。壹洗古送別詩中的悲涼淒愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。
2、送元二使安西 唐王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡壹杯酒， 西出陽關無故人。
賞析：這是壹首極負盛名的送別之作。它曾被譜入樂曲，稱為《渭城曲》或《陽關曲》（《陽關三疊》），在唐、盛時代廣泛流傳。
安西指唐代的安西都護府，在今新疆維吾爾自治區庫車境內。渭城在長安附近。
陽關在今甘肅敦煌西南，為自中原赴西北必由之路。當時行人到西北去，都要經渭城，出陽關（或玉門關）。
此詩所寫，即詩人送別友人的情景。在唐代，西北地區與中原的經濟、文化交流十分頻繁，各民族之間也經常有政治上的交涉，軍事上的沖突，因此，往來道途的人很多，而在當時，兩地的生活水平、風俗習慣，存在著很大的差異。
當親友到這種遼遠艱苦的地方去工作，人們自然會更多更深地表示自己的殷勤惜別之情，如這首詩所寫的。 從詩中可以看出，元二並非離家作客，而是已經遊宦長安，這壹次，又奉使到更遠的西安去。
王維也是在遊宦之中，並非居家，這壹次，乃是客中送客。元二從長安出發，王維送到渭城，置酒餞別，詩即從渭城風物寫起。
前兩句布景。地是渭城，時是早上，細雨濛濛，沾濕了微細的城土。
天氣不好，增加了旅途的困難，當然也就增加了別離的悵惋。客舍寫明客中送客，並顯示遠送渭城，暫留復別的情況。
古人送別，都要折柳為贈，所以柳色青青，見之不免觸目驚心。朝雨畫出淒清之景，新柳勾起離別之情，只寫景物，而別情已有豐富的暗示。
後兩句抒情。使命在身，分手在即，雖然遠送，勢難再留，這時，也沒有其它的辦法，只能勸元二再飲壹杯，再待壹會而已。
用壹“更”字，則此前之殷勤勸酒，此刻之留戀不舍，此後之關切懷念，都體現了出來。所以這壹個字的容量是很大的。
為什麽如此地殷勤、留戀、關切呢？因為元二壹出陽關，就再也沒有象自己這樣的知心朋友了，何況他還越走越遠，要到安西呢？從此以後舉目無親，還是在故人面前多飲壹杯吧。只這廖廖十四個字，就將好友之間的真摯情誼，抒寫無余。
言簡意賅，語淺情深，正是這首詩的成功之處。 3、《贈汪倫》 唐李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。 天 賞析：寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）遊桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。
臨走時，汪倫又來送行，李白作了這首詩留別。 詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示壹幅離別的畫面。
起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發之時。這句使我們仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
首先送行者是誰不得而知，次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。壹群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。
這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。
詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進壹步說明放船地點在桃花潭。
“深千尺”既描繪了潭的特點，又為結句預伏壹筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯系起來。
結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那麽汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。
清沈德潛很欣賞這壹句，他說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在壹轉換間。”
（《唐詩別裁》）顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真。 這首小詩，深為後人贊賞，“桃花潭水”就成為後人抒寫別情的常用語。
由於這首詩，使桃花潭壹帶留下許多優美的傳說和供旅遊訪問的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。 非常普通的壹首小詩，卻是對友情的最好詮釋，此詩更是被後人所傳誦。
4、《別董大》二首 唐高適 千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
六翮飄飖私自憐，壹離京洛十餘年。 丈夫貧踐應未足，今日相逢無酒錢。
賞析：在唐人贈別詩篇中，那些淒清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外壹種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨塗上了另壹種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是後壹種風格的佳篇。
關於董大，各家註解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是壹位“高才脫略名與利”的音樂聖手。高適在寫此詩。
關於境遇的詩句 1. 境遇與心態為主題的話或古詩或名言
名言，壹，順境，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌乘長風破萬裏浪長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍好風憑借力，送我上青雲蛟龍得雲雨，終非池中物壹登龍門，則聲譽十倍如有長風吹，青雲在俄頃仕宦而至將相，富貴而歸故鄉基本解釋：見宋·歐陽修《相州晝錦堂己》。
仕宦：做官。將相：封建社會最顯貴的官職。
這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉。在封建社會裏，金榜題名已是士大夫們夢寐以求的幸事，至於官至將相，衣錦還鄉更是封建社會地主階級或是向往地主階級生話的人的最高理想。
項羽就說過“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對官拜秦州刺史的姜暮說過“衣錦還鄉，古人所尚”的話。所以歐陽修在本文中說：“~，此人情之所榮，而今昔之所同也。”
在封建社會人們能達到~的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現在可借以諷刺或借以逗趣當了大官而在家鄉人面前自炫的人。
二、逆境忍辱含垢，常若畏懼基本解釋：見南朝·宋·範曄《後漢書·曹世叔妻傳》。忍辱：忍受恥辱。
含垢（gòu購）：承受侮辱。垢，汙穢；也作“詬”，作恥辱講。
這兩句大意是：忍受著恥辱，經常好像懷著畏懼。這是東漢曹世叔妻（即班昭）《女誡·卑弱篇》中的話：“謙讓恭敬，先人後己，有善奠名，有惡莫辭，~，是謂卑弱下人也。”
《女誡》宣揚男尊女卑、三從四德的封建倫理，不足為訓；~要女人以忍辱負重、卑弱下人為美德，更是須要批判。現在拋棄其原意，可借以形容身處逆境中的人不得已而忍受恥辱，畏首畏尾，動輒得咎，經常處在恐懼的狀態之中。
雲漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難基本解釋：見明·劉永錫《行路難》。白日：太陽。
這兩句大意是：濃雲彌漫啊，太陽也寒光閃閃，天地之間荊棘叢生，人生的道路多麽艱難！這兩句以景襯情，以景喻理，“雲漫漫”象征人生道路的隱約不明，“天荊地棘”比喻人生道路的艱難險阻，此情此景，令人畏懼，令人心寒。兩句比喻精當，感情充沛，這種寫作方法可以學習，用以抒寫舊社會人生的艱難，也很確切。
上天無路，入地無門基本解釋：見明·施耐庵《水滸傳》第三十四回。這兩句形容處境艱難，沒有出路。
它最早見於宋·普濟《五燈會元·安吉州西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸，直得~。”上天，無路可通；入地，無門可進，這就把無法解脫的困厄處境描繪得生動可感，易記易懂，常被用來表現艱難窘迫的處境，使用率很高。
英雄無用武之地基本解釋：見宋·司馬光{資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰之前，諸葛亮對孫權分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。~。
故豫州遁逃至此，願將軍量力而處之！”後來人們進壹步引申其意，常用來比喻空有才智和本領卻無處發揮。壹身去國六千裏，萬死投荒十二年基本解釋：見漢·柳宗元《別舍弟宗壹》。
舍弟：對人自稱其弟的謙詞。去國：指離開國都長安。
六千裏：指從長安到柳州相距之遠。投荒：投置於偏僻的“蠻荒”之地。
這兩句大意是：只身遠謫，離開鄉國迢迢數千裏，在貶竄蠻荒的十二年中，瀕臨死境不知已有幾多回了。這是作者的弟弟離開柳州赴江陵時，作者寫的壹首送別詩.當時作者被貶在柳州。
~兩句不只是對自己政治遭遇的客觀寫實，也飽含著長期郁結於胸的憤懣之氣和淒苦愁怨之情，巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身基本解釋：見漢·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。巴山楚水：指今四川、湖南壹帶，唐時因其地遠離京城，被認為是荒僻之地，故稱“淒涼地”。
棄，被拋棄，此指被貶。這兩句大意是：我被貶放外任二十三年之久，壹直置身於淒涼的巴山楚水之間。
可化用以表現長期遭迫害，遠離家鄉故土。跋前蹇後，動輒薦咎基本解釋：見漢·韓愈《進學解》。
跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“躓”，跌倒。
《詩經·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇後，比喻進退兩難。
輒（zhé哲）：就，總是。咎（jiù舊）：罪過，處分。
這兩句大意是：做事進退兩難，動不動就會招致罪過，受到處分。韓愈善於巧妙化用前代詩文，鑄成新的語匯，為豐富和發展我國的語言藝術提供了可貴的經驗：這兩句可用來形容左右為難的處境。
窮猿投林，豈暇擇木基本解釋：見漢·房玄齡等《晉書·李充傳》。這兩句大意是：身處困境韻猿猴投奔森林，哪還顧得上選擇樹木的好壞呢？李充，東晉人，幼好刑名之學，曾著《學箴》。
征北將軍褚裒引為參軍，充以家貧，苦求外任。褚裒叫他做縣令，試探地問他可否？李充回答說：“~”，於是就任剡縣令。
這兩句可用來比喻人處逆境，困窮窘迫，無暇選樣棲身之所。才自清明誌自高，生於末世運偏消基本解釋：見清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。
這兩句大意是：聰明伶俐有才幹，誌向也很高，但生於這沒落的家族、衰亡的時代，命運偏偏愈來愈不好。這是《紅樓夢》中對探春壹生的概括。
探春精明能幹對於自己庶出的地位很是不平，總想攀高枝，出人頭地，有壹番大作為。但處於沒落的貴族家庭。
2. 求壹勵誌詩句,（本人很頹廢,處在低谷,以前也輝煌過,但是境遇
時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼bai於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜du青雲之誌。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北zhi海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效dao窮途之哭？
勃三尺微命，壹介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡回，奉晨昏於萬裏。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？妳選壹句霸氣的吧，來個最佳答