大家知道道德經裏面有那些經典的語錄嗎？下面我為妳帶來道德經經典語錄。
道德經經典語錄
1) 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。出處《道德經?第二章》譯文天下人都知道美之所以為美的標準，於是就有了與之對立的醜;都知道善之所以為善的標準，於是就有了反面的不善。
2) 有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。出處《道德經?第二章》譯文有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應和，前與後相互追隨。
3) 聖人處無為之事，行不言之教。出處《道德經?第二章》譯文聖人總是做能夠順應自然法則和客觀規律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。
4) 生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。出處i(道德經?第二章》譯文生養了壹切但不據為己有，做成了什麽並不自恃有功，成就了事業並不居功自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。
5) 為無為，則無不治。出處《道德經?第三章》譯文做那些無為無欲的事，那麽就沒有什麽不能治理的。
6) 多言數窮，不如守中。出處《道德經?第五章》譯文說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。
7) 綿綿若存，用之不勤。出處《道德經?第六章》譯文它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。
8) 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。出處《道德經?第八章》譯文至上的善行就像水壹樣。水，善於利益萬物而不與萬物爭，居處於眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近於道。
9) 金玉滿堂，莫之能守。出處《道德經?第九章》譯文金銀財寶很多，沒有誰能守得住。
10) 功成身退，天之道。出處《道德經?第九章》譯文成功之後激流勇退，符合天的道理。
11) 有之以為利，無之以為用。出處《道德經?第十壹章》譯文?有?能給人以小的利益，?無?才有真正的?大用?。
12) 五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發狂。難得之貨，令人行妨。出處《道德經?第十二章》譯文色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發狂，貴重的物品使人的行為不軌。
13) 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。出處《道德經?第二十章》譯文眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊裏糊塗。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。
14) 孔德之容，惟道是從。出處《道德經?第二十壹章》譯文壹個真正有道德修養的人，他的內涵，只有壹個字:?道?。
15) 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。出處《道德經?第二十二章》譯文委屈圓轉可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低窪可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。
16) 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。出處《道德經?第二十二章》譯文正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。
17) 從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。出處]《道德經?第二十三章》譯文從事於道的人就認同道，有德的人就認同德，失去道德的人就認同道德淪喪。
18) 自見者不明，自是者不彰。出處《道德經?第二十四章》譯文固執己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。
19) 自伐者無功，自矜者不長.出處《道德經?第二十四章》譯文自我誇耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步。
20) 有物混成，先天地生。出處《道德經?第二十五章》譯文有壹個渾然壹體的東西，在天地沒有誕生之前就已經存在了。
21) 人法地，地法天，天法道，道法自然。出處《道德經?第二十五章》譯文人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22) 善行無轍跡，善言無瑕滴，善數不用籌策。出處《道德經?第二十七章》譯文善於行走的不留蹤跡，善於說話的不會給人留下話柄，善於計算的人不用任何工具就算得很精準。
23) 善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。出處《道德經?第二十七章》譯文善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。
24) 知人者智，自知者明。出處《道德經?第三十三章》譯文能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。
25) 勝人者有力，自勝者強。出處《道德經?第三十三章》譯文能戰勝別人的人，是有力量的人。能戰勝自己的人，才是真正的強者。
26) 知足者富。出處《道德經?第三十三章》譯文知足的人才是真正富有的人。
27) 死而不亡者壽。出處《道德經?第三十三章》譯文肉身雖死但精神不被忘記的人才叫?長壽?。
28) 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。出處《道德經?第三十五章》譯文大道壹旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。
29) 將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.出處《道德經?第三十六章》譯文要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。
30) 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。出處《道德經?第三十六章》譯文魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。
31) 道常無為而無不為。出處《道德經?第三十七章》譯文道，看起來無所作為，卻無所不能。
32) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。出處《道德經?第三十八章》譯文上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。
33) 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。出處《道德經?第三十八章》譯文喪失了大道，才強調道德.喪失了道德，才強調仁愛。喪失了仁愛，才強調正義。喪失了正義，才強調禮法。
34) 天下萬物生於有，有生於無。出處《道德經?第四十章》譯文天下的萬物都產生於?有?，而?有?卻從?虛無?中來。
35) 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。出處《道德經?第四十壹章》譯文大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成xf，大的聲音沒有什麽聲響，大的形象沒有形體。?道?隱藏在無名之中。
36) 道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。出處《道德經?第四十二章》譯文虛無之道生太極壹氣，太極壹氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。
37) 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。出處《道德經?第四十八章》譯文追求學問，就要求天天都學有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最後就可以達到無為的境界了。
38) 無為而無不為。出處《道德經?第四十八章》譯文處於無為的境界之中，沒有什麽不能做到的。
39) 聖人常無心，以百姓心為心。出處《道德經?第四十九章》譯文聖人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。
40) 知者不言，言者不知。出處《道德經?第五十六章》譯文言語無法表達?道?的真意，所以有智慧的人不會說?道?，如果有人在說?道?，肯定不了解?道?的真意。
道德經經典語錄精選
1) 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。出處《道德經?第五十七章》譯文執政者要遵循天道、順從人倫，以常規的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用?無為?之法、自然之道。
2) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。出處《道德經?第五十八章》譯文禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福中又藏有禍端。
3) 治大國，若烹小鮮。出處《道德經?第六十章》譯文治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩定性。
4) 圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。出處《道德經?第六十三章》譯文欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先於細處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。
5) 聖人終不為大，故能成其大。出處《道德經?第六+三章》譯文聖人自始至終重視細微的小事，不做什麽所謂的大事，所以能夠成就大事。
6) 合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千裏之行，始於足下。出處《道德經?第六十四章》譯文合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高臺，是用壹筐筐的土壘起來的;千裏的遠行，壹步步走才能到達。
7) 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。出處《道德經?第六十四章》譯文普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。
8) 我有三寶，持而保之。壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。出處《道德經?第六十七章》譯文我有三件寶，壹直在堅持地守護著它們。壹個叫仁慈、壹個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。
9) 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。出處《道德經?第七十壹章》譯文知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。聖人沒有這種毛病，因為聖人以這種?強不知以為知?的毛病為病。就是因為他們把?強不知以為知?當作病，所以才不會有毛病。
10) 民不畏威，則大威至。出處《道德經?第七十二章》譯文百姓不害怕威嚴的統治，那麽禍亂就要來了。
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