孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟①；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強②酒。”
註釋
①宗廟：這裏指采邑（封地），因為卿大夫先有采邑然後才有宗廟。③強：勉強。
譯文
孟子說：“夏商周三代獲得天下是由於仁，失去天下是由於不仁．諸侯國家的興衰存亡也是由於同樣的原因。天子不仁，不能夠保有天下；諸侯不仁，不能夠保住國家；卿大夫不仁，不能夠保住祖廟；士人和平民百姓不仁，不能夠保全身家性命。現在的人既害怕死亡卻又樂於做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要拼命喝酒壹樣。”
讀解
依然是對“仁”的呼喚。
道理壹說就清楚，勿需多談。令我們感興趣的是孟子雄辯的句式：
“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。”現在的人既害怕死亡卻又樂於做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要用喝酒壹樣。
“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。”（《公孫五上》3·4）現在的人既厭惡恥辱卻又居於不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居於低窪的地方壹樣。“今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。”（《離婁上））7·7）現在的人既想無敵於天下卻又不行仁道。這就好像既熱得受不了卻又不願意洗澡壹樣。
這壹類相同的句式，指出生活中的悖逆現象，以此來說明抽象的道理，往往如以掌去背，令人幡然猛醒，尤其具有啟迪意義．