我們從歷代先賢的家規中學什麽？從晉城陳廷敬、呂梁於成龍，到聞喜裴氏、靈石王家、 祁縣喬家……這些傳統家規既充滿溫情又閃爍智慧，是老祖 宗留給我們的文化瑰寶，更是中華民族傳統文化的重要組成 部分。“治國從治家始。正如中央紀委監察部網站所說：“家 規”是治家教子、修身處世的重要載體，汲取傳統家規中的精 華，吐故納新、與時俱進，既延續和弘揚中華民族的“家國” 文化，又涵養新時代的良好家風。綜合中央紀委監察部網站 對五個三晉大家的展示，這些家規家風當可穿越時空、歷久 彌新，我們應當從歷代先賢的家規中學些什麽——”1 清 廉 “清貧耐得始求官”，這是清代名相陳廷敬壹生恪盡職守、潔 身自好真實寫照。陳廷敬能得出這樣的感悟，既是對自己為 官之路的總結，更是代代家規、父母親族言傳身教的結果。
雖然祖輩以煤鐵起家，富甲壹方，但是，陳氏祖先卻早立家 訓，壹再體現清廉要求。“詩書勤講讀，財利少貪求。”“清勤 爺自守，孝友在兒為。”“享濁富徇利亡身，懷私心違天害 理。”“修職業要如清獻，不貪財欲比元之。”……壹代壹代耳 濡目染，“廉”之壹字，成為陳家後人做人為官必須遵守的戒 律。
與陳廷敬***生在壹個朝代的於成龍更是被康熙稱為“天下廉 吏第壹”，壹個“廉”字，凸顯了於成龍的為官之道。而《於氏家訓》中即有“廉仕吏”的核心要義。於成龍曾說：“我生來無 他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知 饋遺交際欲何為。計俸入自給有余，要錢何用？” 果不其然，於成龍在任之時，壹直以清廉著稱。特別是後期 任江南兩江總督時，日食粗糲壹盂，粥糜壹匙，佐以青菜， 終年不知肉味。百姓因而稱他“於青菜”。於成龍的清廉之風 很好地教育了子孫後代，他的孫子於準最後也官至遼寧巡撫， 壹直為官清廉，大舉善政，康熙曾贊其“愷澤三吳滋化雨，節 旄再世繼清風”。
為官當清廉，家傳教育也重清廉。聞喜裴氏，先後出過宰相 59 人，大將軍 59 人，傳於後世的“家訓”“家戒”也教育後人要 廉潔自律，把清廉當做從政之道。所謂“吾姓子孫，須明廉知 恥，做堂堂正正之人”，裴氏壹族，由此立身。
山西省文化名人、 《編輯之友》副主編介子平認為，靈石王 家在修築大院時， 註入不少“廉”的文化， 特別是體現在磚雕、 木雕、 石雕上。
如“德馨軒”院中的“壹品清廉”牙板， 壹片蓮葉， 兩面花葉依次排列，以蓮喻廉，表示崇尚廉潔風骨。還有“凝 瑞居”院中的“鷺鷺清廉”，壹叢青蓮之中，有兩只白鷺，曰“鷺 鷺清廉”，刻於出入大門之壹側，旨在教化家人無論居家還是 在外、無論從事何種職業都需秉持廉潔品性。2 勤 儉“勤能 補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無 邊。
惜時愛物， 居安樂天。
”這是聞喜裴氏家訓中的第七條“居家勤儉”的內容，也是中華民族的傳統美德之壹。
古代晉商優秀代表祁縣喬家更加重視節儉要義。喬家家風之 壹即為“慎儉德，勤儉持家”，其代表人物喬致庸常說：“有錢 不能浪費， 浪費則對錢不敬， 不敬則得罪錢， 得罪錢則受窮。
” 這是樸素的節儉思想，向後世講明：財富最容易產生揮霍無 度、奢華糜爛、擺闊逞兇的風氣，這也是家業衰敗的隱患。
陳廷敬在擔任左都禦史期間，向朝廷奏呈《勸廉貴先以儉祛 弊務絕其源》的奏章，強調“貪廉者，治理之大關；奢儉者， 貪廉之根袛。欲教以廉、當先使儉”。於成龍也寫出《勸民節 儉歌》 ：“儉為至寶壹字箴，民安物阜無奇術，上為國家養元 氣， 下為黎民儲命脈。
”可見清官廉吏對於“儉”的重視。
其實， 陳廷敬、於成龍崇尚節儉也是源於家風家規的教化。在於氏 家訓中，多處勸導後人：“士子幸而上達，身雖貴顯，居家切 要勤儉，不可奢靡。”“我誌在富，則當勤儉以致之。”而陳廷 敬的陳氏家族也壹直有崇儉尚廉、安貧樂道的家訓傳承。
官位不可傳，財富不可傳，唯有家風家訓可代代相傳，經久 不衰。靈石王家也傳下了“勤儉立業”的家規，從幾個院落的 楹聯可見壹斑：“勤治生，儉養德，四時足用；忠持己，恕及 物，終身可行。”“先祖先賢，成由勤儉敗由奢，豈敢相忘； 後世後學，幼當教養老當敬，首在言行。”可見，王家壹直信 奉，以勤勞謀取生計、經營家業，以儉樸培養德行，成就壹 番功業都是由於勤勞節儉，敗落則是緣於奢侈淫逸。3 養 德德行培養在於自幼教化， 這五家先賢大家的家規家訓 更是註重子孫後代道德品行的養成。修身為本，故有傳世家 規。
王氏家訓中，多有教育後世律己修身、從善如流的內容。諸 如： “凡語必忠信， 凡行必篤敬”“做事必謀始， 出言必顧行”“常 德必固持，然諾必重應”“容貌必端正，衣冠必肅整”“見善如己 出，見惡如己病”等，均是教育家人要註意日常壹言壹行，從 怎樣說話、 如何行事， 到怎樣衣著、 如何走路， 從為人心態、 謀事動議， 到品性養成、 對待善惡等等， 都做出了細致要求。
於氏族規家訓多年來則似春雨潤物，指引壹代又壹代於氏族 人， 守本分、 務正業。
“所見、 所行、 所言， 當處處以仁存心”“德 足以服人，才足以馭眾，言足以解紛”，要求於氏後人處處以 仁、德服人待人；“勿謂些小之善不足紀，勿謂些小之惡無足 畏”的家訓要求後人以善為先。這些都是養德的根本。
素有宰相村名傳後世的聞喜裴氏更加註重德行培養。其家規 中第壹條即為“敬奉祖先”，其中要求“立誌向善，做賢子孫”， 教導子孫壹心向善， 謀求賢良。
家規第十條寫道： “朋友五倫， 以德輔仁。益友損友，擇遊宜珍。”這是講究以品德和仁愛交 友。
不少家規不僅告訴大家應當做什麽，而且列出“負面清單”， 告誡子孫不能做什麽，否則虧德。祁縣喬家就規定了治家“六 不準”：不準納妾、不準賭博、不準嫖娼、不準吸毒、不準虐仆、 不準酗酒。
這“六不準”明明白白告訴喬家子孫要正人品、 立人格，杜絕不良習氣沾身，做純正溫良高尚的人。
裴氏也有《家戒》存世，連立 10 個“毋”，即：毋忤尊親，毋 辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋 吸煙毒，毋酗酒好鬥，毋忘本崇洋，毋入幫派。這 10 個“毋” 戒律嚴明，時刻警醒後人不越雷池半步，不準謀求私利和特 權， 不得從事有悖於社會公德、 職業道德和家庭美德的活動， 更不得搞派別組織和小集團活動。