“自我存在”的依據
每個人在壹兩歲的時候，傻傻的，什麽也不懂，媽媽抱著看太陽，那就是太陽，看月亮，就是月亮，看星星，就是星星，樣樣看得清楚、真切，從來不會有什麽懷疑，只覺得，太陽、月亮、星星，它們壹直就在那兒，它們是壹種存在，閉上眼睛睡覺，睡醒了，睜開眼睛再去看，它們還在那兒。盡管當時並不知道自己是誰，也不會去考慮自己是否存在。在這個年齡階段，根本就沒有腦筋去想、去提問：“我”是誰？我存在嗎？
其實，在物理世界裏，我就是壹塊物質，有著物質的身體，吃著物質的飯，睡著物質的床，穿著物質的衣服，所有的壹切都是物質的，“我”就像太陽、月亮、星星那樣，是壹種物質的存在。
大概從兩三歲開始吧，逐漸熟悉了別人叫“我”的名字，看到了鏡子裏的“我”：我的面容、形體、衣著、舉動，心裏就把這些外表形象和我的名字聯系起來，構成壹個比較完整壹些的“我”，對於這個由外表的和名字結合起來的“我”，每個人自己開始對此有些興趣，也在努力區分“我”和月亮有什麽不同。我至今記得大概4歲的時候，晚上，我在房前看到壹個月亮，然後就跑到房後去看，結果發現房子後面也有壹個月亮，然後再快速跑到房子前面來看，房子前面還有壹個月亮。就這樣我前前後後跑來跑去的，竟然發現，當我跑的時候，月亮也跟著我跑，我跑多快，月亮就跑多快，當我跑著跑著突然停下來的時候，月亮也會突然停下來。經過多次跑動，我最終發現房前和房後是同壹個月亮，它總是跟著我走，我到哪裏，它就跟著我到那裏。當時心裏好高興，還跟小夥伴說“月亮是我的，它跟著走，不信，妳跟著我看看！”的確，我們小時候，覺得我就是月亮，月亮就是我，還不能清楚地區分自己和月亮是兩個不同的事物，而是將月亮與“我”混為壹團，就像歌裏唱的“月亮代表我的心”。
後來上小學了，會註意學習成績，會盼著自己得“三好生”，但更多的時間是放學後跟同學壹起瘋玩，上墻爬屋，不曾關心“我”是什麽，也不管“我”是否存在，是物質還是靈魂。
大概從上初中開始，身體有些發育，自己會喜歡漂亮女生，也就開始關註起自己的容貌，在家沒人的時候，偷偷照鏡子，對著鏡子做表情，看自己長的帥不帥。在學校裏，也會註意同學是怎麽樣看待我的，怎麽樣評價我的了。嘴上雖然不說，但心裏還是會想著這事兒：“我是壹個什麽樣的人呢？”自打青春期開始，對自己的心理活動和外表，都會格外地關心和註意，也就開始了對自我的關註和探討。這大概就是青春期自我意識快速形成的階段吧。
我們每個人，都有過上述大致相同的經歷，具體時間可以稍有差異，這就叫心理發展，或者叫心理發育，大家在成長過程中幾乎有著***同的經驗和感受。
在我們逐漸成年的過程中，我們學習了很多科學知識，知道宇宙有多麽宏大，知道了原子裏邊還有電子，原子核裏邊還有更微小的粒子，但是對於我們自己，卻壹直知道的很少。
隨著年齡的增長、知識的增加、思考能力的增強，我們就會開始琢磨：這個是世界，真的是這個樣子的嗎？當我們照鏡子看自己的時候，看到的只是自己的衣服，看不到衣服裏邊的裸體，那麽，我們看外部世界的時候，是否也只是看到了外部世界的“衣服”，而永遠也不能看到它的內部“裸體”呢？我們的科學知識，是關於世界的“衣服”的知識，還是關於它內部“裸體”的知識呢？這樣的表述，就是哲學家康德提出來的壹個重要概念“自在之物”，或者叫做“物自體”，意思是說，我們只能看到外部世界的表觀，而真正的物質世界的本來面貌，是我們永遠都無法看到的，因為它永遠都穿著壹層“衣服”，我們最多也只能通過衣服的形狀，來推測它“裸體”的尺寸，卻永遠都不能直接看到它的本體。
物質世界，假如真的像康德所說的那樣，有壹個永遠都不會被我們所認識的“物自體”的話，那好，既然看不到、摸不著，我們何苦去費勁呢？幹脆放棄對它的探索好了，我們只要相信我們看到的物質世界的外表就可以了，這是比較省心的做法。這時候，我們就會說，什麽是存在啊？存在不是別的，存在就是我們能夠看到的、感知到的壹切，被我們感知到的所有這壹切，就是我們所說的“存在”，這正是貝克萊的那句名言“存在就是被感知”。
外部世界，就是這樣被我們感知著，我們感知著外部世界的存在，或者說，外部世界正是因為能夠被我們所感知，所以，我們就形成了壹種信念，相信外部世界是壹種客觀存在。其實是我們在思維中還沒有能夠很好地區分“感知”與“存在”是不同的概念。
如果外部世界是壹種存在的話，那麽，“我”自己又是以怎麽樣的呢？“我”是否存在呢？“我”是壹種什麽方式的存在呢？怎麽才能知道“我”是存在著的呢？妳看，人就是這樣，越長大，問題就越多，就越不明白，也越來越麻煩。這些問題，在我們小時候，從來都不去理會的，而長大後，我們就開始關心起來了，還真成了壹個重要的問題，而且，有的人壹輩子都在琢磨這些問題，他們就被稱作是“哲學家”。法國哲學家笛卡爾就在這方面動了壹番腦筋，他對世界上的所有存在都持懷疑態度，最後，他對自己是否存在，卻感到不能再懷疑，因為如果連自己的思維和存在都要懷疑了的話，那他就根本沒有辦法去生存和思考問題了。所以，他對於自己的存在，采取了類似於數學證明的方法，提出了“我思故我在（I Think Then I Am）” ，他的意思是說，怎麽能知道“我”是存在的呢？因為“我在思考”，既然“我”都在思考了，所以，這樣就可以推理、證明“我是存在著的”。反證法：如果我不存在的話，我怎麽能思考呢？！