在清代文壇，顧炎武所扮演的是壹個“開山鼻祖”式的角色，而且也被後人稱為開國儒師，可見其學問是做得非常棒的。而他的學問都來源於他對各類書籍的熱愛，來源於他對書籍的用心研讀，以及對各類社會現象的認真觀察與思考。如果要用壹個詞語來形容顧炎武的學問，那麽“博學洽聞”是很合適的。
顧炎武雕像
經過大量實踐與思考後，顧炎武發明了壹種非常有效的讀書治學方法，即將治學與經世相互融合，使其相互統壹，而不是相互獨立。而顧炎武本人也是壹直都在采用這種方法讀書，因此順利地摘取了多種學科成果，為後世留下了壹本又壹本經典的學術著作。這些著作涵蓋了多個學術領域，比如經學、音韻等，由此可見顧炎武之博學程度。
不過，正是因為顧炎武的博學，所以他對科舉是很不滿的，其所撰寫的文章也非常不符合科舉要求，所以他壹直都沒有取得功名。為此，他便徹底與科舉絕緣，而將心思都投註在歷代古籍上，並將其中有關國計民生的記錄都截取出來，同時又參考了其他材料，最終編撰了壹些非常有價值的書籍，至今都被人們奉為經典。
可見，顧炎武是很會讀書的，而且也確實讀了很多書。他與當時醉心科舉的書呆子是不壹樣的，他們只是滿口空談，而顧炎武卻十分務實，是很註重知識的實際用處，而不是利用這些知識去炫耀或發牢騷。在明末清初那種浮華不實的時代，顧炎武的思想是非常可貴的，因而他的宗師地位也是實至名歸的。
顧炎武手不釋書顧炎武，生於明朝1613.7.15，死於清朝1682.2.15，是橫跨兩朝的傑出思想家、史地學家、經學家、音韻學家，為清朝創立了壹種新的治學方法，成為清代的壹代宗師，被譽為”清學開山始祖“。對於天文儀象、河漕、典制、郡邑掌故研究，並精通兵農及經史百家、音韻訓詁。晚年自己開創了清代樸學風氣，著作了很多以悲傷壯觀的詩句。
代表作有《日知錄》《音學五書》 《顧亭林詩文集》等等。
手不釋卷就是形容顧炎武愛書的程度，原文大概是這樣說的：凡先生出遊。所導致厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折;或和平時所聞的不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏;偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
意思是：只要是先生外出或者旅行，均會用兩騾三馬來載著書跟隨，路中遇到險要的地方，就會叫更隨的人員去看看情況，如果打聽來的情況和自己預想的不壹致，就會到住宿的店裏面打開書核對矯正，有的時候，走到了平原開闊的地方，沒有值得欣賞的東西或者事情，就會在馬鞍上默默的背誦各種經典著作，偶爾發現自己遺忘了文字，就會在客店翻閱書本認真復習。
顧炎武從6歲啟蒙，10歲開始讀史書和文學，從小就是壹個特別勤奮的孩子，11歲的時候，祖父也就是蠡源公嚴格要求他讀完《資治通鑒》，他深知讀書學習時必須要踏實做的事情，必須要認真忠實地對待它，於是自己采用了“自督讀書”的措施：給自己每天都定壹個計劃，閱讀多少卷數，而且讀完還要把所讀的書抄寫壹遍，做好筆記，寫下閱讀心得。
顧炎武的詩顧炎武是歷史上是壹位偉大的橫跨兩朝的經學家，顧炎武還研究天文儀象、河漕、典制，對郡邑掌故、兵農及經史百家都有研究，並通音韻訓詁。在清朝初期創立了新的治學方法，從而成為清代的壹代宗師，被譽為”清學開山始祖“。而且顧炎武在歷史上也是壹位好作樂府詩人。
顧炎武畫像
其代表作有：“萬事有不平，爾何空自苦”出自顧炎武的《精衛》“清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車”，出自顧炎武的《又酬傅處士次韻》;“霧靈山上雜花生，山下流泉入塞聲”;出自顧炎武的《古北口》，“東臨真定北雲中，盤薄幽並壹氣通”出自顧炎武的《五臺山》，“白下西風落葉侵，重來此地壹登臨”出自顧炎武的《白下》，“長看白日下蕪城，又見孤雲海上生”出自顧炎武的《海上》，“豐碑遙見炳奎題，尚憶先朝寵日殫”出自顧炎武的《過蘇祿東王墓》，“秋山復秋山，秋雨連山殷”出自顧炎武的《秋山》， “昔日金枝間白花，只今搖落向天涯”出自顧炎武的《賦得秋柳》等等。
據《顧亭林詩譜》統計，顧炎武壹生所作賦詩428首332篇，據推斷顧炎武的詩清順治年間二十余篇，其中可以斷定為作品的有――包括議論文6篇――“（1645年）乙酉四論”、（1646年）《廟號議》、（1646年）《廟諱禦名議》，（1660年）《顧與治詩序》等等。
顧炎武說在明末清初時期，雖然國家大局已定，可是各種鬥爭依然存在，因此也就催生了大量風雲人物，而顧炎武便是其中最著名的人物之壹。其實，顧炎武的主戰場是在文壇，他是清學當之無愧的泰鬥，是具有宗師風範的文人。這樣的人物壹定都是博學洽聞的，而且也都樂於著書立說，顧炎武也是如此。在讀書與著書的過程中，顧炎武便形成了其獨特的學說主張。
顧炎武文集插圖
顧炎武最著名的學說之壹，便是經世致用之說。在很多教育場所，都可以看到顧炎武的名言，比如學以致用等。具體說來，就是主張做學問時應以務實為標準，不管是學習什麽知識，都應該以致力國事為目標，而不能不切實際，不能沈迷於空虛無用的知識當中。
這種學說對於社會而言是很有積極意義的，它鼓勵人們認真地探索，力求以實際證據來分析驗證各種問題，如此才有利於解決實際問題，而不是沈溺於空談。因為有了這種學說的影響，當時的學風也逐漸沾染了更多樸實氣息，浮誇不實之風壹統天下的局面逐漸發生改變。
此外，顧炎武還有很多著名觀點，比如利國富民。其實，這與經世致用之說是相通的，都是主張務實而批判空談，都是號召讀書人為國家為百姓多做實事，而不是做壹些沒有實際意義的文字遊戲。總之，顧炎武是壹心救世的偉大文人，其學說在當時很有開創意義，他本人也是名符其實的“壹代宗師”。
顧炎武全集顧炎武是明末清時期傑出的思想家、史地學家、經學家、音韻學家，和明末清初的王夫之、黃宗羲並稱為“三大儒”，還對於國家典制、天文儀象、河漕、郡邑掌故、音韻訓詁之學，兵農及經史百家都有壹定的研究。晚年為當時的清初創立了壹種新的治學方法，被譽為”清學開山始祖“從而成為清代的壹代宗師。他的作品記錄了明朝時期走向滅亡和清朝時期漸漸走向富強的過程。
顧炎武畫像
《顧炎武全集》是2012年2月14日第壹版由上海古籍出版社出版的壹本書籍，總***7300頁，此書收錄了顧炎武現存可證實的全部著述。樣樣精選顧炎武的底本，其中就有《天下郡國利病書》重要代表著作，但整理難度比較大，所以列為次要整理。
《顧炎武全集》主要包括九種經部，五部子部，十七部史部，集部三種等***三十四種，約1200萬字。在此基礎上進行了重新排版、校勘、標點，而且還以繁體排印出版，本書以歷史、社會、文化等多方面反映來了顧炎武的學術思想及成就，涉及廣泛的歷史、社會、文化內容。
復旦大學教授、文史研究院院長葛兆光認為，這本書的價值和研究方面都有新的認識，浙江大學的古籍所束景南教授也評價全書解決了“漢學與宋學之爭”、“顧氏是否崇信朱子理學”、“顧氏學說對後世的影響”學術爭論。