問題描述:
誰能給我關於長城的解說詞，拜托幫幫忙，急著需要·····！！！！！！
解析:
1 長城建築藝術的主要審美特征
中國傳統宇宙觀認為：“壹陰壹陽之謂道”。這種中國傳統宇宙觀在中國傳統美學方
面體現為優
美和壯美，簡言之，陰柔之美，即所謂“杏花，春雨，江南”；而陽剛之美，即所謂“駿馬
，秋風，冀北”。長城的美，則屬於陽剛之美，即壯美。壯美是以雄偉、剛健、宏大、粗獷
為特征，以氣勢取勝。優美則以柔媚、秀雅、文靜、和諧為特征，以情趣見長。長城和《離
騷》、李杜詩、韓愈文、蘇辛詞，以及書法中的魏碑，雕塑中的秦俑，雲岡、龍門、樂山的
佛像，建築中的故宮等，體現出壹種“天行健”的氣勢和強烈的藝術感染力。如
果說陰柔之美的感受過程具有“潤物細無聲”的特點，那麽，陽剛之美的作品會在剎那間
震懾人的心靈。從這兩種形態的美的功能來看，可以說，陰柔之美側重於影響個體人格的內
心世界和精神、情操方面的修養，它對於完善壹個獨立、完整的人格，具有重要的意義。而
陽剛之美則對於鼓舞壹個民族的自信心，振奮壹個民族的精神，從而推動歷史的前進，具有
不可估量的價值和意義。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥的著名詩句，激勵
著無數仁人誌士為國捐軀。悲壯、拼搏。長城所代表的陽剛之美，正是具有這種影響歷史創
造力的深層內涵。?
長城的這種陽剛之美，或稱為壯美、崇高美，來源於它外部的巨大的體積所形成的
磅礴氣勢。長城，以它的奇偉、雄險和綿延萬裏的雄姿，征服了無數的瞻仰者。荷馬史詩《
伊利亞特》描繪的特洛亞塬發現者，現代著名考古學希裏曼在第壹次看到中
國長城時，發出這樣的驚贊：無論是“從爪哇島火山的高峰上，從加利福尼亞的西拉利瓦達
的山頂上，從印度喜馬拉雅山的山頂上，從南美洲的哥地來的高原上見到過的宏偉壯麗的景
象”都“永遠不能和我現在眼前展開的這壹幅美麗奇偉的畫幅相比擬，我驚訝著，震動著”
“它對於我就像洪水以前巨人族的神話式的創造”，長城壯麗奇偉“超過我想象中的壹百倍
”。每個人在初次看到長城的壹剎那，都會被長城那種氣吞山河的形勢所震撼。這也就是長
城建築藝術的主要審美特征。
長城的建築藝術。從我去過的幾個地方看，長城的建築藝術非常偉大，壹是它建築的類型非常完整，可能所有的建築形式都有了，各式各樣，各種等級的城，各個地方的鎮城。比如明朝九鎮之壹的大同城，它城墻、城樓，寺廟、衙署多得很，藝術水平高極了。明朝的“代王”封在大同，代王府現在沒了，大同代王府裏的九龍壁比北京九龍壁，顏色褪了，差壹些，但它的藝術價值比北京的還要高。拿山海關來說，“天下第壹關”的城樓，建築非常雄偉。象河北宣化，明朝是宣府鎮，那兒的鼓樓、鐘樓建築藝術很了不起。張家口、大同過去有很多敵樓，敵樓上的磚雕非常精美。司馬臺的敵臺在壹個非常小的地形上，建得很高、很雄偉。明朝九鎮中的榆林，有很多很多的樓、臺，還有廟和衙門等等，建築布局、結構、雕刻，藝術價值非常高。這壹點還要好好研究。
有人說長城只是個雄偉的工程，談不上藝術，這是不對的，其實長城的藝術內容非常非常之多。應該說：長城雄偉的氣勢，偉大的工程，精湛的藝術。的的確確，長城不僅是個工程，也包含了偉大的建築藝術。
（根據錄音整理）
中國建築中具有審美價值的特征形式和風格。自先
秦至19世紀中葉以前基本上是壹個封閉的獨立的體系，
2000多年間風格變化不大，通稱為中國古代建築藝術。
19世紀中葉以後，隨著社會性質的改變，外國建築，特
別是西方建築的大量輸入，中國建築與世界建築有了較
多的接觸和交流，建築風格發生了急劇變化，通稱為中
國近現代建築藝術。
中國古代建築藝術
中國古代建築藝術在封建社會中發展成熟，它以漢
族木結構建築為主體,也包括各少數民族的優秀建築,是
世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的
壹個獨特的藝術體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和
越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產
生過影響。
藝術特征 和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建
築藝術有3個最基本的特征:①審美價值與政治倫理價值
的統壹。藝術價值高的建築，也同時發揮著維系、加強
社會政治倫理制度和思想意識的作用。②植根於深厚的
傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建築藝術的壹
切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格
等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理
解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。③總
體性、綜合性很強。古代優秀的建築作品，幾乎都是動
員了當時可能構成建築藝術的壹切因素和手法綜合而成
的壹個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列
到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術，每壹個部分都不
是可有可無的，抽掉了其中壹項，也就損害了整體效果。
這些基本特征具體表現為：
重視環境整體經營 從春秋戰國開始，中國就有了
建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、
鄉、閭、裏、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都
成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規
劃構思。《管子·乘馬》主張，“凡立國都，非於大山
之下，必於廣川之上”，說明城市選址必須考慮環境關
系。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大
多數是講求環境與建築的關系。古代城市都註重將城市
本體與周圍環境統壹經營。秦鹹陽北包北阪，中貫渭水，
南抵南山，最盛時東西達到二三百裏，是壹個超級尺度
的城市環境。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建
康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營
範圍也都遠遠超過城墻以內；即使壹般的府、州、縣城，
也將郊區包容在城市的整體環境中統壹布局。重要的風
景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把
環境經營放在首位；帝王陵區，更是著重風水地理，這
些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。
單體形象融於群體序列 中國古代的單體建築形式
比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不
構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序
列來取得。壹座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會
太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很
高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但
通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身
在整體中的獨立性格。
構造技術與藝術形象統壹 中國古代建築的木結構
體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成壹個稱
為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前後相接,又
可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、
六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有擡梁式和穿
鬥式兩種，無論哪壹種，都可以不改變構架體系而將屋
面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、
勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要
依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此
外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表
現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表
現為結構美。
中國古代建築屋頂構架式樣
規格化與多樣化統壹 中國建築以木結構為主，為
便於構件的制作、安裝和估工算料，必然走向構件規格
化,也促使設計模數化。早在春秋時的《考工記》中,就
有了規格化、模數化的萌芽，至遲唐代已經比較成熟。
到宋元□三年(1100) 編成的《營造法式》，模數化完
全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則
例》又有了更進壹步的簡化。建築的規格化，促使建築
風格趨於統壹，也保證了各座建築可以達到壹定的藝術
水平。規格化並不過於限制序列構成，所以單體建築的
規格化與群體序列的多樣化可以並行不悖，作為壹種空
間藝術，顯然這是進步的成熟現象。中國古代建築單體
似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規
格化與多樣化的高度統壹。
中國古代建築屋頂構架式樣
詩情畫意的自然式園林 中國園林是中國古代建築
藝術的壹項突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。
中國園林以自然為藍本，攝取了自然美的精華，又註入
了富有文化素養的人的審美情趣，采取建築空間構圖的
手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情
趣，就是詩情畫意；所采用的空間構圖手法，就是自由
靈活、運動流暢的序列設計。中國園林講究“巧於因借，
精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富
的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創造出疊山理水
的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情
畫意更加深濃，趣味雋永。
重視表現建築的性格和象征涵義 中國古代建築藝
術的政治倫理內容，要求它表現出鮮明的性格和特定的
象征涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環
境渲染出不同情調和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；
其次是規定不同的建築等級，包括體量、色彩、式樣、
裝飾等，用以表現社會制度和建築內容；同時還盡量利
用許多具象的附屬藝術，直至匾聯、碑刻的文字，來揭
示、說明建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、壇
廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如秦始皇營造鹹
陽，以宮殿象征紫微，渭水象征天漢，上林苑掘池象征
東海蓬萊。清康熙、乾隆營造圓明園、避暑山莊和承德
外八廟，模擬全國重要建築和名勝，象征宇內壹統。明
堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬物。某些□嘛寺
的構圖象征須彌山佛國世界等。
藝術形式 中國古代建築的藝術形式由下列壹些因
素構成：
鋪陳展開的空間序列 中國建築藝術主要是群體組
合的藝術，群體間的聯系、過渡、轉換，構成了豐富的
空間序列。木結構的房屋多是低層（以單層為主），所
以組群序列基本上是橫向鋪陳展開。空間的基本單位是
庭院，***有3種形式：①十字軸線對稱， 主體建築放在
中央，這種庭院多用於規格很高、紀念性很強的禮制建
築和宗教建築，數量不多；②以縱軸為主,橫軸為輔,主
體建築放在後部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至
住宅都廣泛采用，數量最多；③軸線曲折，或沒有明顯
的軸線，多用於園林空間。序列又有規整式與自由式之
別。現存規整式序列最傑出的代表就是明清北京宮殿。
在自由式序列中，有的庭院融於環境，序列變化的節奏
較緩慢，如帝王陵園和自然風景區中的建築；也有庭院
融於山水花木,序列變化的節奏較緊促,如人工經營的園
林。但不論哪壹種序列，都是由前序、過渡、 *** 、結
尾幾個部分組成，抑揚頓挫壹氣貫通。
中國古代建築群體組合型式
規格定型的單體造型 中國古代的單體建築有十幾
種名稱，但大多數形式差別不大，主要的有3種:①殿堂，
基本平面是長方形，也有少量正方形，正圓形，很少單
獨出現；②亭，基本平面是正方、正圓、六角、八角等
形狀，可以獨立於群體之外；③廊，主要作為各個單座
?
2
長城是中華民族攀登的縮影，也是中華民族文明的象征。萬裏長城是世界建築奇跡之壹。它東、西、南、北縱橫交錯綿延起伏於中國遼闊的土地上。東西相距長達5000多公裏，因此被稱之為萬裏長城，是月球上“ 唯壹能看得見的人工工程”，也是中國第壹名勝和中國旅遊點的代表，被聯合國科教文組織列入《世界文化遺產名錄》。
自燕國開始修長城起，長城已經有2000多年的歷史了。人們今天見到的是明長城，它西起甘肅嘉峪關，東至鴨綠江邊。八達嶺是代表性的壹段，是長城的高峰，海拔1000多米，是旅遊勝地之壹。長城城墻高平均7.8米，頂寬7.8米，可以五馬並騎，十列並行。
訪問中國的旅遊者，莫不想前往登臨，壹睹長城的雄姿。遊覽長城，公認最理想的地方是北京郊區的八達嶺。出北京往西北方向，汽車行駛約1小時多，便到達海拔1000多米的八達嶺。萬裏長城的居庸關雄扼八達嶺的山口。
萬裏長城是公元前7世紀開始修建的。當時，中國北方諸侯割據，他們為了防禦鄰近諸侯的侵襲，在各自的領土上先後築起了壹段段防衛墻。與此同時，燕、趙、秦三個諸侯國的北方，又與少數民族中以遊牧為主的匈奴族為鄰，為了防禦匈奴奴隸主的騷擾，三國各自都在他們的弱方修築了長城。到了公元前3世紀秦始皇統壹了中國，把壹段段的長城連結起來，成了現在萬裏長城的基礎。後來經過歷代增建，及到明朝，就修成了現在的這個樣子。它東起渤海灣的山海關，經河北、北京、山西、陜西、內蒙古、寧夏到甘肅的嘉峪關，穿過崇山峻嶺，山澗峽谷，綿延起伏，長約12000多華裏，因而名為萬裏長城。
在古代交通運輸工具極其落後的情況下，修建如此巨大的工程，實在是壹件了不起的事。特別是它不是壹般的土墻，而是整齊的條石和結實的青磚砌築的。有人計算，如果把明長城所用的磚、石和土方，築成壹道2米厚、4米高的圍墻，可以繞地球壹周。不用說燒制這些磚石，就是把它們通過崎嶇的山間小路送達修建工地，已經是壹項十分寵大的工程。因此，遊覽長城的人莫不為先民的偉大氣魄和堅毅精神所感動。
關隘、城墻、城臺和烽火臺
長城由關隘、城墻、城臺和烽火臺四部分組成。關隘壹般都建在形勢險要之處，居庸關就是壹個突出的代表。居庸關和八達嶺附近的長城，城墻平均高7.8米，最高達14米，城墻的外側壹般都選建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困難。每隔不遠，有壹座拱門，稱“券門”。守城士兵由此上下。城墻頂寬達5.8米，可容五馬並騎。城臺是每隔300至500米的壹組高出墻頂的方形建築，是巡邏放嗩的地方。烽火臺專門傳遞軍情。規定舉壹煙鳴壹炮表示來敵100人左右；舉二煙鳴二炮，來敵500人左右；1000人以上舉三煙鳴三炮....如此傳遞，千裏之外的敵情可以在幾個小時之內使朝廷了解。
居庸關長城建築在壹條長達15公裏的山谷中間，兩旁山巒重疊，樹木蔥郁，山花爛漫，景色瑰麗，遠在800年前的金代，就被列為燕京八景之壹，稱為“居庸疊翠”。居庸關是從北面進入北京的門戶，有“壹夫當關，萬夫莫開”的氣勢。居庸關的中心，現在還保存著壹個雕刻精美的漢白玉石臺，叫“雲臺”。在元朝時，這臺上建有三座石塔，於元末明初被毀。三塔毀後，在此臺上又建壹院，名“泰安寺”，此寺於清康熙年間被火焚毀，只剩下這個基座------雲臺。雲臺的券門內，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿態傳神；還有梵文、藏文、蒙文、 *** 爾文、西夏文、漢文六種文字刻成的佛經。
去八達嶺長城遊覽壹是從市內乘遊覽專車前往，費用高壹些，但比較舒服，並可同時遊覽十三陵。從北京去八達嶺的公路，經修整後，平坦寬闊。也可以坐火車前往，早7時40分發車，車行2小時多。八達嶺遊人鼎盛，平均壹天遊客約萬余人