1、在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
2、變壞的絕不是新生的壹代，只有在年長的人已經腐化之後，他們才會敗壞下去。
3、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
4、至樂蜞如讀書，至要莫如教子。
5、如果我閱讀得和別人壹樣多，我就知道得和別人壹樣少。
6、壹個真正熱壹愛壹祖國的人，在各個方面都是壹個真正的人。
7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
8、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！
9、衡量壹個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麽。
10、如果妳追蹤機智，結果卻會抓住愚蠢。
11、自壹由不是無限制的自壹由，自壹由是壹種能做法律許可的任何事的權力。
12、我們活著只為的是去發現美。其他壹切都是等待的種種形式。
13、我所謂***和國裏的美德，是指壹愛壹祖國、也就是壹愛壹平等而言。這並不是壹種道德上的美德，也不是壹種基督教的美德，而是政治上的美德。
14、讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有壹種苦惱是讀書所不能驅散的。
15、政治是壹把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
16、壹個***和國的不幸，就是它不再有壹陰壹謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷於金錢，而不再熱衷於國事了。
17、固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛。
18、自壹由是做法律所許可的壹切事情的權利。
19、喜壹愛壹讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。
20、人所悲傷的並不是人類的死亡而是他們的誕生。
21、喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。
22、謙虛是不可缺少的品德。
23、支配和統治壹切的，在君主政壹府中是法律的力量，在專制政壹府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
24、奢侈總是跟隨著壹壹婬壹壹亂，壹壹婬壹壹亂總是跟隨著奢侈。
25、有多少美德和缺點是微不足道的。
26、啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
27、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了壹些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍貴，實不下於天賦的生命。
28、大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沈舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。
29、衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發覺的時候做些什麽。
30、社會是人群的集合壹體，而不是他們各自本身。
31、啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麼乏味！
32、有益於身而有害於家的事情，我不幹；有益於家而有害於國的事情，我不幹。
33、品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。
34、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
35、喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受時刻。
孟德斯鳩名言大全
1、在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
2、變壞的絕不是新生的壹代，只有在年長的人已經腐化之後，他們才會敗壞下去。
3、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
4、至樂蜞如讀書，至要莫如教子。
5、如果我閱讀得和別人壹樣多，我就知道得和別人壹樣少。
6、壹個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是壹個真正的人。
7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
8、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！
9、衡量壹個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麽。
10、如果妳追蹤機智，結果卻會抓住愚蠢。
11、自由不是無限制的自由，自由是壹種能做法律許可的任何事的權力。
12、我們活著只為的是去發現美。其他壹切都是等待的種種形式。
13、我所謂***和國裏的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是壹種道德上的美德，也不是壹種基督教的美德，而是政治上的美德。
14、讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有壹種苦惱是讀書所不能驅散的。
15、政治是壹把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
16、壹個***和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷於金錢，而不再熱衷於國事了。
17、固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛。
18、自由是做法律所許可的壹切事情的權利。
19、喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。
20、人所悲傷的並不是人類的死亡而是他們的誕生。
21、喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。
22、謙虛是不可缺少的品德。
23、支配和統治壹切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
24、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
25、有多少美德和缺點是微不足道的。
26、啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
27、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了壹些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍貴，實不下於天賦的生命。
28、大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沈舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。
29、衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發覺的時候做些什麽。
30、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身。
31、啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麼乏味！
32、有益於身而有害於家的事情，我不幹；有益於家而有害於國的事情，我不幹。
33、品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。
34、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
35、喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受時刻。
孟德斯鳩的名言名句
1、在開始的時候，羅馬並沒有衛戍地。他們把他們的全部信任放在他們沿河駐紮的軍隊身上；在那裏，每在壹定間隔的地方都築有塔樓以供士兵居住。 但是當人們只有壞軍隊的時候（常常甚至沒有任何軍隊留下來），邊界不再能保衛內地，它就需要設防了。於是設防的地點比較多，但兵力卻比較少了；逃避的地點比較多，但安全反而比較少了。 ----《羅馬盛衰原因論》
2、壹切有權利的人都會濫用權力，這是萬古不易的壹條經驗。
從事物的性質來看，要防止權力被濫用，那只有以權力制約權力。 ----《論法的精神》
3、真正的聰明人能感覺到那些其他人僅僅知道的事物
4、在蒙昧時代人們犯下滔天大罪也會無動於衷，在啟蒙時代，人們即使極盡善道仍然驚惶不恐，我們感受到舊時代的弊端，同時也感受到糾正這些弊端的做法，甚至也看到了糾正這些弊端本身所顯現的弊端。對於邪惡，我們並不會去觸及它，如果恐懼改革而會使弊端變得更糟的話，對於善良不妨可以去觸及它，前提是對進壹步的改革持懷疑態度的話，我們對局部的研究是為了對整體做出判斷，研究所有的原因，是為了審視所有的結果。 ----《論法的精神》
5、人類極其具有希望感和恐懼感。沒有地域和天堂的宗教就不會取悅於人類。 ----《論法的精神》
6、愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。
7、在羅馬有壹種尊嚴法（1oi de majesté），這種法律是針對著想危害羅馬人民的人們的。提貝留司利用了這個法律，不過他不是用這個法律來對付原來規定的對象，而是用來對付他所憎惡的或不信任的壹切人。受這個法律所管束的不單單是行動，而且有言語、表情、甚至思想，因為在兩個朋友之間相互傾訴的由衷之言是只能被視為思想的。在宴會上面於是不再有自由，親戚之間也不再相互信任，奴隸中間也不再存在著忠誠。君主的偽善和陰郁感染了所有的人。友誼被看成是壹種危險的暗礁；講真心話被認作冒失的行為，美德則只不過是可以在人們心中引起回憶往日幸福的壹種矯揉造作的表現罷了。 ----《羅馬盛衰原因論》
8、魅力決不是取得的東西。要取得魅力，首先得天真。然而人們又怎樣才能做到天真呢？ ----《論趣味》
9、讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有壹種苦惱是讀書所不能驅散的。
10、為保存風紀，反而破壞人性，須知人性是風紀的源泉。
11、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家 ----《論法的精神》
12、專制政治的原理就是恐怖。
13、為了維護***和國的統治而永遠需要的糾粉，對於皇帝的統治來說卻只會有很大的害處，因為這種紛爭只會使統治者易人，卻不能使法律確立起來，不能制止濫用職權的行為。 ----《羅馬盛衰原因論》
14、後人對他的估價，和對其他壹切事物壹樣，好或者是壞都會受到命運的任意擺布。任何壹個國王如果他為後來占了統治地位的黨派所戰勝，或是他想消除掉留在他身上的偏見的話，那他的名譽總是要遭受捐害的！ ----《羅馬盛衰原因論》
15、我討厭妳說的每壹個字，但我誓死捍衛妳說話的權利。
16、壹切有權力的人都容易濫用權力，這是亙古不變的經驗。防止濫用權力的方法，就是以權力約束權力 ----《論法的精神》
17、君士坦丁堡的人民永遠是分成兩派的：“藍派”和“綠派”。這兩派是從觀眾在劇場中對某些優伶的不同程度的捧場而產生出來的。在跑馬場裏，穿著綠衣的馭者和穿著藍衣的馭者爭奪黃金。觀眾每個人都是熱狂地參加到壹派裏面去的。帝國的每壹個城市都有這兩派，它們按照城市的大小，這就是說，按照壹大部分人民的閑散程度，相互間進行著不同激烈程度的鬥爭。 ----《羅馬盛衰原因論》
18、善意的嘲笑是壹種有害於人之良性，有利於才智的講話方式。
19、壹切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的壹條經驗。有權力的人往往使用權力壹直到遇有界限的地方才休止”。權力具有天然的膨脹性和向惡性，只要缺乏足夠的約束、監督，任何權力都會生出腐敗，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。
20、人在苦難中才更像壹個人
21、壹個***和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷於金錢，而不再熱衷於國事了。
22、衡量壹個人的真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時候作些什麽。
23、壹個有才智的人，壹般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的
24、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
25、國家的收入是每個公民所付出的自己財產的壹部分，以確保他所余財產的安全或快樂地享用這些財產。
26、變壞的絕不是新生的壹代，只有在年長的人已經腐化之後，他們才會敗壞下去。
27、平平庸庸最安全
28、謙虛的人，快來，讓我擁抱妳們！妳們使生活溫和動人……妳們想不使任何人感到慚愧。
29、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了壹些。
30、政治是壹把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
孟德斯鳩的名言警句
1、啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
2、最先不遵守自然法的是那些力量較強的人，因為他人們不用擔心別人的懲罰。國際關系中也是如此。
3、我見過壹些人，德行美好，而態度自然，使人們感覺到他們身懷美德，因為他們恪盡天職，毫不勉強，壹切表現，如出本能。他們決不至於長篇大論，指出自己稀世的優點，因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。
4、人作為有欲望的動物，受多種情欲的支配，欲望很容易擺脫理性和良知的束縛而無限膨脹。
5、法和壹切存在物的關系從最壹般的意義上講，法是由事物的本性產生出來的必然關系，也就是事物之間的內在規律。從這種意義上說，廣義的法律指的就是規律。所有存在物都有它們自己的法律。上帝有他的法律，神有他們的法律，動物有它們的法律，人也有自己的法律。
6、壹個有才智的人，壹般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的。
7、讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有壹種苦惱是讀書所不能驅散的。
8、人民的安全就是最高的法律。
9、有些民族很變態，對它和善寬容，它反而感覺自己有理，感到對它進行寬容的國家容易欺負；如果對它進行報復，讓它也飽受巨大災難，它反而會對那個國家友好。對於這樣沒有廉恥之心、忘恩負義的變態國家除了報復之外，沒有別的更好的手段。
10、人類極其具有希望感和恐懼感。沒有地域和天堂的宗教就不會取悅於人類。
11、壹個人想要在這世界上成功，他必須表現的象個傻瓜，卻很聰明。
12、對於巨富們而言，對於壹切不能給他們帶來權力和榮譽的東西，都被當成是壹種侮辱。
13、為了維護***和國的統治而永遠需要的糾粉，對於皇帝的統治來說卻只會有很大的害處，因為這種紛爭只會使統治者易人，卻不能使法律確立起來，不能制止濫用職權的行為。
14、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
15、君主制國家中，只有內戰而沒有革命。但是在專制國家中，卻只有革命而沒有內戰。
16、美必須幹幹凈凈、清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此。
17、謙虛是不可缺少的品德。
18、民主制度以輕薄浮躁的態度踐踏所有這些理想，完全不問壹個人原來是幹什麽的，品行如何，只要他轉而從政時聲稱自己對人民壹片好心，也就能得到尊敬和榮譽。
19、平等的真精神的含義並不是每個人都當指揮或是都不受指揮，而是我們服從或指揮同我們平等的人們。
20、國家的收入是每個公民所付出的自己財產的壹部分，以確保他所余財產的安全或快樂地享用這些財產。
21、法和壹切存在物的關系從最壹般的意義上講，法是由事物的本性產生出來的必然關系，也就是事物之間的內在規律。從這種意義上說，廣義的法律指的就是規律。
22、為保存風紀，反而破壞人性，須知人性是風紀的源泉。
23、自由並不意味著人們想幹什麽就幹什麽，自由僅僅意味著在法律許可範圍內做壹切事情的權利。
24、政治是壹把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
25、細化法律條文是減少法官自主權的壹個方式；增加司法程序則是限制法官自主權的另外壹個方式。司法程序的存在，大大減少了法官隨意把壹個無罪的人判為有罪、把壹個有罪的人判為無罪的機會。
26、變壞的絕不是新生的壹代，只有在年長的人已經腐化之後，他們才會敗壞下去。
27、如果司法權同行政權合而為壹，法官便將握有壓迫者的力量。
28、人們服從官吏不過是懾於法律的威力罷了。如果法律沒有了，人們對待官吏就會變得十分兇狠，他們要報復。
29、有權勢的人傾向於侵犯無權勢的人，這是人類生活的壹大特點。
30、高尚之人不經商，經商之人不高尚。
31、對壹個人的不公正，就是對所有人的威脅。
32、壹個優良的民主國家與壹個糟糕的民主國家的區別是：前者只給予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；後者則力圖拉平不同的等級和不同的地位，使人們之間獲得絕對意義的平等。
33、要想使國家穩固，就應該使兩極盡可能地接近；既不許有豪富，也不許有赤貧。這兩個天然分不開的等級，對於公***幸福同樣是致命的；壹個會產生暴政的擁護者，而另壹個則會產生暴君。他們之間永遠是在進行著壹場公***自由的交易：壹個是購買自由，另壹個是出賣自由。
34、品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
35、壹切有權利的人都會濫用權力，這是萬古不易的壹條經驗。從事物的性質來看，要防止權力被濫用，那只有以權力制約權力。
36、富人不奢侈，窮人將餓死。
37、衡量壹個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麽。
38、光陰使我們獲得新生命，其可珍可貴，實不下天賦的生命。
39、固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛。
40、好習慣有四：準時，正確，恒心，迅速。缺少第壹項，光陰會虛度；不具備第二項，錯誤百出；沒有第三項，事情永遠辦不好；丟失第四項，遇上良機，都會白白錯失。
41、法律在壹般的情況下才永遠是公正的，而在實際運用時又幾乎永遠是不公正的。
42、大自然者既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沈舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。
43、壹個公民的政治自由是壹種心境的平安狀態。這種心境的平安狀態是從人人都認為他本身是安全的這個看法產生的。要享有這種自由，就必須建立壹種政府。在它的統治下壹個公民不懼怕另壹個公民。
44、我所謂***和國裏的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是壹種道德上的美德，也不是壹種基督教的美德，而是政治上的美德。
45、獨裁政治權勢者的專制，對於民眾福祉的危險性，比不上民主政治人民的冷漠。
46、品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。
47、當我們和他人交談時，要特別留意，因為這時正是人家對我們評價的時候。
48、在東方，人們總是要娶許多妻子，為的是取消她們在我們這樣氣候的國家中對我們所具有的極大勢力。但是在君士坦丁堡，只許有壹個妻子的法律卻給婦女以巨大的權力：這樣的情況往往使統治變成軟弱無力。
49、如果妳追蹤機智，結果卻會抓住愚蠢。
50、在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。
51、如果壹個人是道德完人，他不會有朋友。
52、我們在那些同我們壹樣虛榮的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等。
53、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了壹些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍貴，實不下於天賦的生命。
54、處在幸福兩端的人，即特別幸福和特別不幸的人，都傾向於殘酷。處在幸福中間的人，則會具有溫和惻隱之心。
55、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了壹些。
56、喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。
57、人生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假借後天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為後天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。
58、熱愛學習，是我們惟壹的、永恒的動力。沒有什麽能夠使我們停下來，除非生命走向了終結。
59、我從來沒有什麽連壹個小時的閱讀都無法驅散的憂愁。
60、壹切有權力的人都容易濫用權力，這是亙古不變的經驗。防止濫用權力的方法，就是以權力約束權力。
61、人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虛榮心便越強。越是在人口眾多、大多數人之間彼此不認識的社會中，人們出乎其類、拔乎其萃的欲望也就越強烈。人們都想證明自己比別人優秀，以獲取別人的尊敬。尊敬也是壹個有限的資源，每個人都想獲得別人尊敬，結果所有的人都無法獲得。
62、法律最具力量之所在，莫過於公民服從官吏。
63、品德是與自由密切聯系的，但是當自由發展到極致時，就會變成極端的奴役。
64、自由不是無限制的自由，自由是壹種能做法律許可的任何事的權力。
65、壹切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的壹條經驗。有權力的人往往使用權力壹直到遇有界限的地方才休止。權力具有天然的膨脹性和向惡性，只要缺乏足夠的約束、監督，任何權力都會生出腐敗，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。
66、壹般人贊許的往往是平庸人。對於平庸人，人們很樂於濟助；對於有才智的人，人們以有所剝奪為快。後者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜壹切給以支援，他受人們虛榮心的擁護。
67、我從未知道過有什麽苦惱是不能為壹小時的讀書所排遣的。
68、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
69、壹切擁有權力的人都有濫用權力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。
70、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身。
71、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
72、在君主政體和專制政體下，很少人追求儉樸。那些被安逸和享樂所腐化的人們是不會喜歡過儉樸生活的。那些羨慕或贊賞別人的奢華的人，也是不會喜愛儉樸的。
73、在必然有身份差別的國家裏，就必然有特權的存在。
74、支配和統治壹切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在壹個人民的國家中還要有壹種推動的樞紐，這就是美德。
75、要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。
76、寬和的政體不是建立在偶然性的突發奇想的基礎上，而是通過各派力量相互制衡，並經過審慎思考建立的，因而是規範的和穩定的。而專制政體卻恰恰相反，它建立在偶然性之上，這個偶然性就是專制君主的不可捉摸、千變萬化的意誌和永不滿足的情欲。
77、壹個已被奢華腐蝕了的靈魂，是充滿千百種欲望的。為了實現自己的欲望，不惜與法律為敵。
78、教育應當是提高人的心智，而專制國家的教育則降低人的心智。甚至對那些處在指揮地位的人，奴隸性教育也是有好處的，因為在那裏沒有當暴君而同時不當奴隸的。絕對的服從，意味著服從者是愚蠢的，甚至連發命令的人也是愚蠢的，因為他無須思想，懷疑或推理，只要表示壹下自已服從的意願就行。
79、專制政治的原理就是恐怖。
80、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
81、魅力決不是取得的東西。要取得魅力，首先得天真。然而人們又怎樣才能做到天真呢？
82、愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。
83、自由是做法律所許可的壹切事情的權利。
84、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！
名句作為警示自己的句子，希望以上《孟德斯鳩名言》內容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內容可以點擊 名言名句 專題。