龍代表至尊無上的帝王，君臨天下。帝王之宅，龍幡虎踞，帝王鳳目龍睛，穿龍袍、睡龍床、坐龍庭，“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮”，是大詩人王維描摹天子早朝的名句。他壹高興，是龍心大悅；壹發火，是龍顏大怒，都是非同小可的事。帝王有後有妃，“後宮佳麗三千人”，替他生產龍種。他壹旦死去，就叫龍馭賓天。而繼承王位的，自然非龍種莫屬。龍子龍孫，綿延不絕，才能萬世壹系，系於不隳。終身制和世襲制是封建法統的精髓，但檢點二千余年的王朝興替史，終身制和世襲制都不免有些麻煩。秦二世而斬，開頭就開得不吉利。有壹首唐詩說：“竹帛煙消帝業虛，關河空瑣祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”把秦祚短促歸咎於秦始皇焚書坑儒。這種書生之見，未必認為確論。劉邦心直口快，他的名言是：“乃公馬上得天下，安用詩書！”抗日戰爭勝利，由重慶復員的人物，以“老子抗戰八年”為口頭禪；解放以後，則有“江山是我們打的”，同義反復，壹脈相沿，來源極古。
龍在中國，普及時空，廣被萬象。天子門下的文臣武將，文的才華出眾，稱為龍躍鳳鳴；武的氣慨不凡，喻為龍驤虎步；年少有才，那就是龍駒鳳雛了。老百姓婚娶，是終身大事，享有點龍鳳花燭的特殊待遇，顯示皇恩浩蕩。舞龍燈，賽龍船，當然是盛世風光的點綴。寶劍中的名器，號為龍泉。馬中良材，擁有龍馬、龍文、龍媒、龍孫等美稱。庭園中有龍柏、龍爪槐，龍舌蘭，筵席上有龍蝦，果品中有龍眼，香料中有珍貴的龍涎香。還有壹種狀如蟑螂的龍虱，是廣東人酷食的美食。這裏隨手掇拾，已經美不勝收。但列舉的只限於龍的“正面形象”，還另有些龍，例如小菜場上的長龍，令人談龍色變的龍卷風，困為可能引起消極影響和不良反應，為了顧及社會效果，恕置不論。
文學藝術世界，自然也少不了龍的影子。鴻篇巨制、錦心繡口的天才運作，是雕龍高手；等而下之，就屬於雕蟲小技，壯夫不為了。有關龍的掌故、傳說、寓言、神話，瑰奇譎麗，擺起龍門陣來，決不止壹千零壹夜。有的還很耐人尋味。“葉公好龍”的故事，現已為人所熟知。據說葉公愛龍，滿屋子都是龍畫、龍雕、龍飾，龍受寵若驚，引為知己，就從天而降，登門拜訪。誰知龍頭剛在窗口出現，葉公就駭得拔腿而逃。葉公是古人，遠在天邊，卻又近在眼前。例如民主、自由這樣的東西，供在玻璃窗裏，當做政治擺設，或者掛在口邊，作為茶余酒後的清談，是很有趣的，很能裝點文明風雅，但壹遇到真價實貨，就難免步葉公後塵，“失其魂魄，五色無主”了。
《封神榜》裏對龍王的描寫很不嚴肅。哪咤鬧海，不但把東海龍王敖光的水晶宮鬧得家翻宅亂，打死龍王三太子，抽了龍筋，還把敖光叫做“老泥鰍”，揭了他的龍鱗，打得他大叫“饒命”。哪咤是七歲的孩子，當然不懂得“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是壹句話：‘造反有理’”這壹條“革命”道理；而因為他不但是東塘關總兵李靖的公子，地道的高幹子弟，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子轉世，很有來頭的緣故。
《西遊記》更有歪曲龍王英雄形象的嫌疑。原來唐朝長安西門街有個賣卦先生，神機妙算，曾給相識的漁夫蔔課，看準在哪裏下網能夠得魚。就為這點小事，東海龍王敖光認定有損水族利益，懷恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的機會，以權謀私，違法作弊，設就圈套，準備狠狠地整那賣卦先生，不想因此觸犯天條，害人反害己，第二天午時三刻就要問斬，而監斬官卻是唐太宗駕下的丞相魏徵。虧得賣卦先生寬厚，以德報怨，指點龍王趕快向人王求情，救他壹命。唐太宗王王相護，慨允幫忙，把魏徵招來對弈，扣在禦前，延誤他的監斬時刻。誰知魏徵鐵面無私，伏在桌上打了個瞌睡，靈魂出竅，還是上天把敖光的老龍頭砍了。這個故事說得神乎其神，大大醜化了龍王，美化了魏徵，是很不足為訓的。魏徵誠然是史書公認的壹代名臣，提倡“兼聽則明，偏信則暗”，不無道理，敢於“犯顏正諫”，骨頭很硬。為了表示敬老尊賢、安國利民的意向,不妨予以口頭表揚,但卻不可不知高低輕重，妄想“步武前賢”，向魏徵學樣。須知龍喉下有逆鱗，觸犯了，龍要起殺心的。最好學點莊子說的“屠龍術”雲裏霧裏，光說不練。二十年前，有人輕舉妄動，在報上鼓吹學習魏徵，又有人編什麽《海瑞上疏》、《海瑞罷官》，結果引爆了那壹場天搖地動、鬼哭神號的大事變。人命關天，總結經驗，吸取教訓，才是“十分必要”的。《紅樓夢》寫秦可卿閨中有壹副對聯，道是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，賈寶玉看了大不以為然，這樣不通世故，不識時務，難怪賈政認為忤逆不孝，要痛加鞭撻了。
有些傳奇誌怪中所寫的龍，卻頗有些平民化的傾向。龍究竟是什麽樣子？《柳毅傳》中有壹段細膩的筆墨：“大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧，俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪十雹，壹時皆下”。威靈顯赫，很有盛氣淩人的派勢。其實這條龍只是性子暴烈，卻講究人情，嫉惡如仇，很容易親近的。《柳毅傳》裏的龍女，婉矣欠（二字合壹）繾綣，美貌多情，被薄幸的丈夫所拋棄，悲苦無告，落得牧羊道畔，經過許多曲折，終於下嫁壹位曾代她向娘家送信的落第書生柳毅。她認為這段人龍混雜的婚姻是天意，口吻活像個普通聽天由命的善良婦女，有失龍君千金風度。柳毅娶了龍女，白日飛升，享用豪華，勝於公卿，而且朱顏長駐，成了神仙。自來龍門難逃，狗洞易鉆，夤緣進身，正是終南捷徑。古往今來，多少蠅營狗茍的風雲人物、火箭幹部，就是這樣上去的。不久以前，江西就出過壹位赫赫有名的副省長。柳毅是正派人，以“義夫”自許，不幸考不上進士，卻幸而遇見龍女，壹念之善，無意中由攀龍而乘龍，為後世的登龍術多開了壹道門路，很值得投機家焚香頂禮，表示感謝。
虎嘯風生，龍騰雲湧，在十三大的風雲際會中，十億人翹首長天，祝願中華民族這條五千年的東方老龍乘時崛起，不要重演神龍見首不見尾的故態，那麽草野蟻民，就要歡欣鼓舞，山呼萬歲了。
回答者：hncscz - 見習魔法師 二級 2-23 08:39
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龍飛鳳舞：形容氣勢奔放雄壯。
龍馬精神：龍馬指駿馬。比喻人像龍馬壹樣的精神壯健。
龍眉鳳目：形容人的儀表英俊，氣度不凡。
龍蛇混雜：比喻好人和壞人或能人和庸人混合在壹起。
龍潭虎穴：比喻非常險惡的地方。
龍吟虎嘯：像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮。
龍躍鳳鳴：神龍騰躍，鳳凰長鳴。比喻才華出眾。
龍爭虎鬥：形容競爭非常激烈。
龍行虎步：形容人行走時，步態穩健、沈著。
群龍無首：比喻沒有人領導。
生龍活虎：比喻活潑矯健，生氣勃勃。
望子成龍：希望子孫能成為出人頭地的人物。
筆走龍蛇：比喻草書的筆勢矯健生動。
葉公好龍：喻指不是真心喜歡某件事或物，卻做出壹副喜歡的樣子。
畫龍點睛 傳說中國古代有壹個叫張僧繇的畫家，他在壹個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麽不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 “畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點睛”現在已成為壹句成語。比喻說話和作文時加上壹兩句關鍵的話，使內容更加精辟有力。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裏的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋裏的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂裏。誰知葉公壹見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是壹句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
回答者：TCK20051130 - 見習魔法師 二級 2-26 14:53
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龍神通廣大，影響深遠，十二生肖中沒有壹種能和它相比的。盡管龍和人類陌生，其他如牛、馬、羊、雞、豬、狗、兔、猴，倒和被謔稱為“兩腳獸”的人關系密切。虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剝虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是嶺南名菜，蛇皮可以制錢包，蛇膽明目，功效卓著。只有鼠十分差勁，形容猥瑣，行動鬼祟，不但貪汙盜竊，與人爭食，還能傳布鼠疫，危害極大，因此我們報刊上的流行語中，有“老鼠過街，人人喊打”這壹說。但諺雲“咬人的狗不叫”，隨口嚷嚷，喊打不等於真打。因為我們家大業大，無妨眼開眼閉，犯不著過分認真。所以在十二生肖中，鼠龍安然並坐，高踞壹席，從未中說有什麽人提出異議。也不知道這十二生肖是誰圈定的，如果改用選舉，鼠肯定要落選。
龍代表至尊無上的帝王，君臨天下。帝王之宅，龍幡虎踞，帝王鳳目龍睛，穿龍袍、睡龍床、坐龍庭，“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮”，是大詩人王維描摹天子早朝的名句。他壹高興，是龍心大悅；壹發火，是龍顏大怒，都是非同小可的事。帝王有後有妃，“後宮佳麗三千人”，替他生產龍種。他壹旦死去，就叫龍馭賓天。而繼承王位的，自然非龍種莫屬。龍子龍孫，綿延不絕，才能萬世壹系，系於不隳。終身制和世襲制是封建法統的精髓，但檢點二千余年的王朝興替史，終身制和世襲制都不免有些麻煩。秦二世而斬，開頭就開得不吉利。有壹首唐詩說：“竹帛煙消帝業虛，關河空瑣祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”把秦祚短促歸咎於秦始皇焚書坑儒。這種書生之見，未必認為確論。劉邦心直口快，他的名言是：“乃公馬上得天下，安用詩書！”抗日戰爭勝利，由重慶復員的人物，以“老子抗戰八年”為口頭禪；解放以後，則有“江山是我們打的”，同義反復，壹脈相沿，來源極古。
龍在中國，普及時空，廣被萬象。天子門下的文臣武將，文的才華出眾，稱為龍躍鳳鳴；武的氣慨不凡，喻為龍驤虎步；年少有才，那就是龍駒鳳雛了。老百姓婚娶，是終身大事，享有點龍鳳花燭的特殊待遇，顯示皇恩浩蕩。舞龍燈，賽龍船，當然是盛世風光的點綴。寶劍中的名器，號為龍泉。馬中良材，擁有龍馬、龍文、龍媒、龍孫等美稱。庭園中有龍柏、龍爪槐，龍舌蘭，筵席上有龍蝦，果品中有龍眼，香料中有珍貴的龍涎香。還有壹種狀如蟑螂的龍虱，是廣東人酷食的美食。這裏隨手掇拾，已經美不勝收。但列舉的只限於龍的“正面形象”，還另有些龍，例如小菜場上的長龍，令人談龍色變的龍卷風，困為可能引起消極影響和不良反應，為了顧及社會效果，恕置不論。
文學藝術世界，自然也少不了龍的影子。鴻篇巨制、錦心繡口的天才運作，是雕龍高手；等而下之，就屬於雕蟲小技，壯夫不為了。有關龍的掌故、傳說、寓言、神話，瑰奇譎麗，擺起龍門陣來，決不止壹千零壹夜。有的還很耐人尋味。“葉公好龍”的故事，現已為人所熟知。據說葉公愛龍，滿屋子都是龍畫、龍雕、龍飾，龍受寵若驚，引為知己，就從天而降，登門拜訪。誰知龍頭剛在窗口出現，葉公就駭得拔腿而逃。葉公是古人，遠在天邊，卻又近在眼前。例如民主、自由這樣的東西，供在玻璃窗裏，當做政治擺設，或者掛在口邊，作為茶余酒後的清談，是很有趣的，很能裝點文明風雅，但壹遇到真價實貨，就難免步葉公後塵，“失其魂魄，五色無主”了。
《封神榜》裏對龍王的描寫很不嚴肅。哪咤鬧海，不但把東海龍王敖光的水晶宮鬧得家翻宅亂，打死龍王三太子，抽了龍筋，還把敖光叫做“老泥鰍”，揭了他的龍鱗，打得他大叫“饒命”。哪咤是七歲的孩子，當然不懂得“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是壹句話：‘造反有理’”這壹條“革命”道理；而因為他不但是東塘關總兵李靖的公子，地道的高幹子弟，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子轉世，很有來頭的緣故。
《西遊記》更有歪曲龍王英雄形象的嫌疑。原來唐朝長安西門街有個賣卦先生，神機妙算，曾給相識的漁夫蔔課，看準在哪裏下網能夠得魚。就為這點小事，東海龍王敖光認定有損水族利益，懷恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的機會，以權謀私，違法作弊，設就圈套，準備狠狠地整那賣卦先生，不想因此觸犯天條，害人反害己，第二天午時三刻就要問斬，而監斬官卻是唐太宗駕下的丞相魏徵。虧得賣卦先生寬厚，以德報怨，指點龍王趕快向人王求情，救他壹命。唐太宗王王相護，慨允幫忙，把魏徵招來對弈，扣在禦前，延誤他的監斬時刻。誰知魏徵鐵面無私，伏在桌上打了個瞌睡，靈魂出竅，還是上天把敖光的老龍頭砍了。這個故事說得神乎其神，大大醜化了龍王，美化了魏徵，是很不足為訓的。魏徵誠然是史書公認的壹代名臣，提倡“兼聽則明，偏信則暗”，不無道理，敢於“犯顏正諫”，骨頭很硬。為了表示敬老尊賢、安國利民的意向,不妨予以口頭表揚,但卻不可不知高低輕重，妄想“步武前賢”，向魏徵學樣。須知龍喉下有逆鱗，觸犯了，龍要起殺心的。最好學點莊子說的“屠龍術”雲裏霧裏，光說不練。二十年前，有人輕舉妄動，在報上鼓吹學習魏徵，又有人編什麽《海瑞上疏》、《海瑞罷官》，結果引爆了那壹場天搖地動、鬼哭神號的大事變。人命關天，總結經驗，吸取教訓，才是“十分必要”的。《紅樓夢》寫秦可卿閨中有壹副對聯，道是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，賈寶玉看了大不以為然，這樣不通世故，不識時務，難怪賈政認為忤逆不孝，要痛加鞭撻了。
有些傳奇誌怪中所寫的龍，卻頗有些平民化的傾向。龍究竟是什麽樣子？《柳毅傳》中有壹段細膩的筆墨：“大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧，俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪十雹，壹時皆下”。威靈顯赫，很有盛氣淩人的派勢。其實這條龍只是性子暴烈，卻講究人情，嫉惡如仇，很容易親近的。《柳毅傳》裏的龍女，婉矣欠（二字合壹）繾綣，美貌多情，被薄幸的丈夫所拋棄，悲苦無告，落得牧羊道畔，經過許多曲折，終於下嫁壹位曾代她向娘家送信的落第書生柳毅。她認為這段人龍混雜的婚姻是天意，口吻活像個普通聽天由命的善良婦女，有失龍君千金風度。柳毅娶了龍女，白日飛升，享用豪華，勝於公卿，而且朱顏長駐，成了神仙。自來龍門難逃，狗洞易鉆，夤緣進身，正是終南捷徑。古往今來，多少蠅營狗茍的風雲人物、火箭幹部，就是這樣上去的。不久以前，江西就出過壹位赫赫有名的副省長。柳毅是正派人，以“義夫”自許，不幸考不上進士，卻幸而遇見龍女，壹念之善，無意中由攀龍而乘龍，為後世的登龍術多開了壹道門路，很值得投機家焚香頂禮，表示感謝。
虎嘯風生，龍騰雲湧，在十三大的風雲際會中，十億人翹首長天，祝願中華民族這條五千年的東方老龍乘時崛起，不要重演神龍見首不見尾的故態，那麽草野蟻民，就要歡欣鼓舞，山呼萬歲了。
龍飛鳳舞：形容氣勢奔放雄壯。
龍馬精神：龍馬指駿馬。比喻人像龍馬壹樣的精神壯健。
龍眉鳳目：形容人的儀表英俊，氣度不凡。
龍蛇混雜：比喻好人和壞人或能人和庸人混合在壹起。
龍潭虎穴：比喻非常險惡的地方。
龍吟虎嘯：像龍虎那樣長吟長嘯。形容聲音高亢響亮。
龍躍鳳鳴：神龍騰躍，鳳凰長鳴。比喻才華出眾。
龍爭虎鬥：形容競爭非常激烈。
龍行虎步：形容人行走時，步態穩健、沈著。
群龍無首：比喻沒有人領導。
生龍活虎：比喻活潑矯健，生氣勃勃。
望子成龍：希望子孫能成為出人頭地的人物。
筆走龍蛇：比喻草書的筆勢矯健生動。
葉公好龍：喻指不是真心喜歡某件事或物，卻做出壹副喜歡的樣子。
畫龍點睛 傳說中國古代有壹個叫張僧繇的畫家，他在壹個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麽不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 “畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點睛”現在已成為壹句成語。比喻說話和作文時加上壹兩句關鍵的話，使內容更加精辟有力。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裏的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋裏的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂裏。誰知葉公壹見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是壹句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。