——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
——盧梭法
禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——盂德斯鳩法
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
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有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
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——盧梭法
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——瑪麗·蒙塔吉
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——切斯特菲爾德英
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
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——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
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——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
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——歌德德
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——培根
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——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
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——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
——霍夫曼斯塔爾
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禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
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——蘭道爾英
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——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
禮貌是建築在雙重基礎上的；既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人。
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——培根英
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——歌德德
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——蘭道爾英
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——儒貝爾
禮貌是後天造就的好脾性，它彌補了天性之不足，最後演變成壹種近似真美德的習慣。
——傑斐遜美
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——霍夫曼斯塔爾
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——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
壹個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他壹定是壹位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在壹起，而不是孤立的。
——培根
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
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禮貌不用花錢，卻能贏得壹切。
——瑪麗·蒙塔吉
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——霍夫曼斯塔爾
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的