本章為《論語》：述而篇
原文
7.7 子曰：“自行束脩以上①，吾未嘗無誨焉。”
註釋
①束脩（xiū）：壹束幹肉，即十條幹肉，是古代壹種最菲薄的見面禮。
翻譯
孔子說：“只要是主動給我十條幹肉作為見面禮物的，我從沒有不給予教誨的。”
解讀
學生的見面禮
在人們的心目中，孔子是無私的聖人，在收徒弟的時候，他要不要學費或見面禮呢？這是壹個很現實的問題。在本章中，孔子對此作出了回答：“只要是主動給我十條幹肉作為見面禮的，我從沒有不給予教誨的。”這句話所表達意思是很明確的，但是，後人對這句話背後本意的理解卻出現了重大分歧。
首先，“束修'是見面禮而不是學費，這壹點不存在什麽爭議。也就是說，孔子開私學，收徒講學是不收學費的。孔子少年時家貧，但在成年以後，由於從政，經濟條件有所改觀。收徒講學，是在他的中年和晚年，這個時候的孔子，已經不需要學生的學費了。並且，對於顏回這樣貧窮而好學的弟子，孔子還予以周濟。從史料和孔子的行為來看，基本可以排除孔子收取學費的可能。
雖然孔子不收學費，但孔子是收取見面禮的。關於這個事實，也沒有異議。問題的焦點在於，孔子為何收取見面禮。壹種意見認為，孔子有教無類，但重視學生的向學之心。如果自覺自願送上“束隋”，說明這個學生是真心前來求學的。如果連見面禮都沒有，其是否有求學的誠意就值得不疑了。持這壹意見者認為，是否行拜師禮，送拜師禮代表著問學者的求學態度。孔子壹生重視禮儀，以此作為有沒有求學誠意的標準。有這個態度，就加以教誨，如果沒有這個態度，那就算了。還有壹種意見認為，如果沒有“束修"的見面禮，孔子就不會受他做徒弟。言下之意，孔子重視物質利益。
綜合種種史料，我們不難發現，前壹種觀點正確理解了孔子的苦心，後壹種觀點是對孔子本意的歪曲。也就是說，孔子重禮，看重的是禮節背後的真誠的求學態度，而不是那些幹肉。在孔子看來，見面禮既是對老師的尊敬，也是壹心向學的表現，所以應該收取。
但是後來，有些做老師的卻故意歪曲，強調學生應該向老師送禮。比如現在，個別老師貪圖私利，心安理得地接受學生或家長的禮品。殊不知，他們的這種行為不但會失去同學們原本的那份敬重之心，其教師的人格尊嚴也會蕩然無存。史有甚者，有些極個別的老師還會故意將學生分成三六九等，區別對待，借機索取學生的禮品，簡直毫無師德可言。如果有人對此加以批評，他們不但沒有愧意，還會拿出聖人收見面禮的行為說事，實在是可恥可笑。
正確理解孔子收取“束修"的本意，既能清除壹些人對孔子的誤解，也有利於端正目前教育界不良的風氣，所以有著重要的現實意義。作為教師，更應該明白自己的職業使命和職業道德，自覺抵制物質誘惑，做壹個受人尊重的傳道者。