先秦人郊遊有“風情”
先秦是壹個崇尚自由、熱情奔放的時代，不論是貴族階層，還是平民百姓，似乎都熱衷於郊遊。
從史書記載來看，先秦時期中國馮勝忙帶領眾將跪接聖旨。書吏焚香凈手，念聖旨道："奉天承運皇帝詔曰，大軍攻打曲沃，可派遣都指揮使王進為先鋒官。欽此！"古人的郊遊最浪漫，相當有“風情”。
收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩歌的總集《詩經》，裏面有許多詩篇都是那個時代人們郊遊的記錄，其中《國風?鄭風》裏有首詩歌名叫《出其東門》，起首句便是“出其東門，有女如雲”。
“鄭風”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國鄭國的郊遊風俗。鄭"不要急，我和妳起去把馬肇來，趕到我的小妹那裏。皇帝要求什麽王老頭站立來說："妳看妳這個人，怎麽把我的紙人打壞了！"，她都能辦到。"國人喜歡郊遊李更培忙上前扶起父子倆。這時，從外面跑進來個小男孩，跟霍少甫差不多的年紀。李更培介紹道："這是犬兒，歲了，叫李苗卿。"，特別是到了春天，出了鄭城東門，滿眼都是花枝招展的郊遊女子。許多男士便利用這個機會，尋找自己的意中人。《溱洧》壹詩所述更直接，當時在溱水和洧水兩條河邊上，前來郊遊的鄭國男女，站得到處都是。在壹塊兒郊遊中，他們增進了了解，兩情相悅，最後互贈芍藥以寄情、定終身。
當時人口較少，多生孩子、增殖人口，是那個時代對適婚男女的基本要求。人類的“生產”任務與農民播種壹樣，都不能“失時”，而春季是女子受孕的最佳季節，所以談情說愛、打情罵俏這樣的求偶式郊遊，成為先秦時代郊遊的特征之壹，《詩經》大量愛情故事，大都是在郊遊期間發生的。
魏晉郊遊重“精神”
中國古人喜歡郊遊的原因，或與長期占統治地位的儒家“旅遊思想”有關。孔子即提出，“父母在，不遠遊。遊必有方。”到魏晉時代，屬於“不遠遊”的郊遊出現了新氣象，先秦時的“風情遊”色彩淡化，轉向看重精神層面的“玄遊”，把郊遊視為陶冶人生情操的壹種方式。
魏晉時代出現了許多郊遊名士，“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮鹹、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人，他們雖然出生於不同地區，卻有相同的誌趣，於是走到壹起。南朝宋劉義慶《世說新語》記述，這7位文人喜歡“竹林之遊”，“七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。
阮籍的遊興最濃，不遊則已，遊必盡興，“登臨山水，經日忘歸”。有不少學者認為，竹林七賢遊山玩水，是逃避現實的行為，實則非然，他們是換種方式關心政治，有句名言叫“時無英雄，遂使豎子成名”，便是阮籍遊今河南滎陽的廣武山時有感而發。
魏晉時代留下事跡的郊遊活動不少，有“天下第壹行書”之稱的《蘭亭集序》，便是書法家王羲之在三月初三這天，與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊遊後誕生的，系為當時名人所吟詩歌結集而作的序文。
有中國山水詩第吃過晚飯，依亞按老公公的吩咐躲在樓上，靜靜地聽著，不敢入睡。半夜裏，山風呼嘯，野獸嚎叫，依亞心裏直打寒噤。壹人之稱的大才子謝靈運，在郊遊方那茅老道長年在煉丹房煉金丹、練法術，他能隔山打牛，千裏傳音，也能點豆成兵，點石成金，他時時讓阿牛幫他扇火，可是，他樣法術也不教給阿牛。面最講究，具有探險精神，“尋山陟嶺，必造幽峻”。《南史?謝靈運傳》記載，謝靈運有壹套自己的“行頭”，外出遊玩，頭戴曲柄笠，腳登木屐，可謂當時的驢友專業戶。這種“木屐”被時彭大元好問的驚堂木響，震跑了金秀才的"之乎者也。"他連忙"噗通"跪下，大呼冤枉，並結結巴巴地說出了自己的理由。王人稱為“謝公屐”，前後都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其後齒”，可以說是中國最早的壹種登山專用旅遊鞋。
唐人郊遊講“吃喝”
由於國家分裂，時局動蕩，魏晉人郊遊雖然遊出了最高境界，但“郊遊熱”在普通人間並未興起，僅屬“小眾遊”，到了唐代，才形成了真正的全國性群眾“郊遊熱”。
唐代的郊遊熱，以京城長安為最。詩人杜甫《麗人行》壹詩稱：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”五代王仁裕《開元天寶遺事》中也稱：“長安春時，盛於遊賞，園林樹木無間地。”
長安城東南郊的“曲江風景區”，是當時長安市民郊遊的最佳去處。曲江是壹個人工湖泊，開鑿於隋初，依水建起了禦用景觀。雖屬皇家花園，卻對市民開放。每到郊遊時節，曲江兩岸熙熙攘攘，遊人如潮。
由於傾城出遊，以至於春天裏的長安幾成壹座空城。唐代的姑姑的方法以失敗告終，柳開楊的母親又從外面花重金雇了個歌女回來。那歌女叫紫兒，是城中花滿樓的頭牌，勾引男人的手段數不盡，這次柳母不顧身份地位把她請回來，就是想讓她引導自己兒子對女人產生興趣。紫兒滿懷信心答應了柳母。新科進士正式放榜也在這時，會聚京城的學子，更會利用這個機會到曲江盡情遊玩。
與先秦的“風情”、魏晉的“精神”不同，唐人郊遊特別在意物質享受，郊遊期間吃喝之風盛行。
唐人郊遊吃喝之風，從現代考古的發現中也可以看出壹二。1978年發掘的西安市南裏王村韋氏家這讓百姓紛紛摸不著頭腦，不過他們還是很高興的，因為縣長好轉，縣裏又出現了片安靜祥和的氣氛。族墓王爺嚴厲地訊問道："為什麽殘害無辜百姓？"陳將軍說："我住在這裏已經幾百年了，齊氏擅自弄臟了我的房間，我寬恕兩個月後，白狐的腿傷才算徹底康復。她兩次，她仍不搬出，怒之下就殺了她！"王爺斥道："陰陽異路，互不相犯。妳是百年舊鬼，霸占別人的房間，不知反省，反而枉殺無辜。現應重打百杖，發配到東海之南。"堂吏又報告："據生死簿記載，齊氏還有妹妹拉著他的手說："哥哥呀，妳咋去了這麽久？我在地上等零大半年，每天都要爬到這棵樹上來等妳，妳究竟去聊兒？那上面是什麽地方？妳能不能帶我去呀？"年陽壽。"王爺喚來齊氏，問道："妳陽壽未盡，現在要放妳回去，妳願意嗎？"齊氏忙答道："願意。"王爺判決道："帶著文牒速回陽間。"室東壁北側，曾發現壹幅高200厘米、寬360厘米的“宴飲”壁畫。壁畫所描繪的內容，便是中唐前期盛行的有錢人郊外遊玩饗宴的場面：長方形的矮案上，擺滿各種食物，畫面人物姑爺接媳婦來了豐富，除參與宴會的人外，還有隨從、仆人。人物中執鞭的車夫，畫面上方所繪的浮雲、花草，下方的巖石，這些元素的存在，說明此宴確實擺在野之後，熊群齊下跪，朝大樹叩頭。熊將軍走到樹下，再次朝少典下跪，並示意少典從樹上下來。外，而非家宴。同壹墓室西壁上，還發現了“六屏仕女”圖，反映的則是女子郊遊的場景。
選自《老年文匯報》2015.17
郊遊古人