中國的歷史文化博大精深，源遠流長。
近年來，，久違的國學熱席卷在具有5000年文明史的中國大地上，是劃時代的文化表現，《論語》是中國哲學的顛峰之作，有“半部論語治天下”之譽，其中的管理哲學和方法才是其精髓。並且這種管理哲學是基於對人的研究和影響的，也就是說，《論語》所顯示的管理哲學正是適合《論語》所塑造的人群的。
壹個深受《論語》思想影響的民族，必然適應《論語》所推行的管理哲學。《論語》中的管理學都是被用來治天下的，但並沒有被企業界所廣泛研究和利用。
或許這和古人的意識及社會的推崇有直接的關系，而在中國企業高速發展的今天，為什麽我們還要壹味從國外尋求管理方法，而放棄可能是最適合自己的管理哲學呢？誠然，《論語》中的管理學確實是反映了孔子修身齊家治國平天下的本意和努力，似乎沒有提到在企業中的應用。然而哲學之所以是哲學，就在於其對於普遍事物的廣泛適應性和啟發性。
就像《論語》還可以被運用到其他更多方面壹樣，研究《論語》在企業管理方面的運用，是壹條尋找中國企業管理方法的理想門徑。壹、站在公司發展的立場上工作 子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說，“我每天三番反省自己，我替人家謀事盡心竭力嗎？與朋友交往誠實守信嗎？老師傳授的學業用心研習了嗎？” 實際上企業裏所有的事情都需要人來具體操作，企業裏的所有問題，說到根本上還是人的問題。
觀孔子壹生，關註的是人的修為、影響的是人的思想、督促的是人的行為。在我們影樓企業管理中，我們的員工是不是“三省吾身”。
這裏講的是員工忠誠度問題，對公司的認可和觀念統壹。二、技術人員孤芳自賞 子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省。
從來不知道天外有天，人外有人的道理，沒有做到“見賢思齊”認為自己能拍幾張照片就不得了，筆者見過很多拿了多年相機的攝影師，拍出的照片表現力平淡，視覺效果幾乎為零，究其原因：態度沒有端正，作業不認真，不好學習，沒有想法，還自以為是。在公司裏老板也拿他（她）沒有辦法，老板認為自己店攝影師的技術水平在我們當地還是不錯的。
筆者認為：攝影匠和攝影師的區別在與妳是不是在作業時有沒有按照壹個攝影師該做的程序和方法來拍照：表情自然---不壹定每張照片都笑出八顆牙，而是根據客人的形象氣質特點為客人“量身定做”。美姿平衡---美姿的部分不光是全身、半身、七分身、特寫就能表現完全，妳有沒有考慮站、坐、臥、側和男女主角的平衡搭配要領來完成。
構圖立體感---構圖的空間感，立體感是通過人物和背景的和諧表現來完成，我們很多攝影師還是傳統的拍照方法，人物占背景的四分之三，妳有沒有想過，妳的作品數碼設計看見妳的所謂作品會“劇烈頭痛”束手無策。變化用光---攝影師掌握用光的手法從來是攝影師的根本素質和水平表現。
從技術層面來講：平光，逆光，背景光，單燈立體光，發光，襯光的有效和諧的利用壹定是根據客人性格和氣質表現來組合的，但問題是妳能不能有效了解和利用。還有神韻、色彩、背景搭配，道具搭配、飾品搭配等。
這裏的關鍵是妳是不是和客人做到了作業過程中的有效溝通。子曰：與其怨天尤人，不如恭身自省。
筆者請技術人員重新認識自己，挑戰自己，妳才對得起自己和老板。三、加強幹部管理意識和管理能力 孔子認為壹個品質高尚的管理者本身就具有典範和威懾作用，而品質低下，即便有再大的能力也是無益的。
管理者沒有起到表率作用，首先並且主要是修養上的表率，強調“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。比如強調下屬忠誠的同時，他更要求上級的“寬容、誠信和公正”。
要求下屬勤勉工作，首先自己要做到“敏於事”；影樓老板在任用幹部的時候有時會犯兩個觀念錯誤：其壹是任人唯親不是任人唯賢。我們影樓行業的夫妻店、姐妹店、兄妹店、朋友店等等很多。
我們很多老板只關心了忠誠度而忽略了個人綜合能力。 沒有做到專業人專業事。
沒有註意妳認可的所謂忠誠度裏邊的個人品德問題，怎麽可能做到“其身正” 其二是管理者沒有講究管理的細節，註重基層管理。對於整個社會而言，主張家庭這個最基本的社會組織的和睦和秩序，講究“孝悌”，認為“孝悌而好犯上者，鮮矣”。
並且，社會的和諧很大程度上是由基層組織的和睦和秩序構成的。由此引申，壹個影樓裏，只有各個基層部門的工作做好，企業才可以穩定發展。
實際上，企業的發展是由各個部門的工作成績***同促成的； 其三是沒有做到部門明確、各司其職，管理的程序和秩序是非常重要的。所謂的“正名”，其實就是各個部門明確自己的職責，做好自己的事情，協作而互不幹預。
領導者要“不出位”，只做好管理工作，而不去幹預部門的具體工作；而各個職能部門要“不在其位，不謀其政”，同樣不對其他部門的工作橫加幹涉。四、人情化管理還是制度化管理 《論語》推行的理想政治模式是“德政”，所謂“德”，必然是指人之“德”，是個人修為的極高標準。
這符合《論語》的管理邏輯，管理者本身必須是個“德者”，然後用個人的“德行”來感召。
2.論語中關於誠信的名言警句1.人而無信，不知其可也——孔子
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
若有人兮天壹方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
妳必須以誠待人匱莞棱誹娉賭裏澀連績，別人才會以誠相報——李嘉誠
創業不像讀書，壹天可以過好多年，創業必須壹步壹個腳印走。——周晉峰
求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"裏看誠信
修合無人見，存心有天知。
壹個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏
真誠到永遠——海爾著名廣告語
信用是壹種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇
走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝
壹絲壹毫關乎節操，壹件小事、壹次不經意的失信，可能會毀了我們壹生的名譽。——林達生
品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是壹筆巨大的無形資產——英國商人
2.
3.論語與企業的關系《論語》與現代企業管理 來源： 陳彥婷的日誌 《論語》是儒家思想的代表作，宋趙普對其有“半部《論語》治天下”的贊譽。
上世紀80年代，壹批諾貝爾獎得主在《巴黎宣言》中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2300年前，去吸收孔子的智慧。”日本近代工業化之父澀澤榮壹，壹生參與創立或主持過600多家工商企業，到了晚年，他總結成功經驗，歸納為：“論語加算盤”。
儒家思想，是形成中華民族優良傳統文化的基石，在中國企業員工當中有深厚的思想基礎。把儒家思想經過提煉加工，運用到現代中國企業管理中去，很容易引起企業員工的***鳴和支持，達到更好的管理效果。
壹、義利價值觀 孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道而得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道而得之，不去也。”（《論語·裏仁》）可見孔子也認為致富脫貧是壹種正常的追求，問題是在於手段是否合乎“道”。
在今天而言，首先企業發展要合法，其次在合法獲取企業利益的同時還要兼顧相應的社會利益。孔子認為君子愛財，要取之有道。
“不義而富與貴，於我如浮雲”。（《論語·述而》），“見利思義”。
（《論語·憲問》）。目前，我國許多企業只顧近期利益，結果削弱了企業缺乏長期發展潛力。
對此儒家的義利價值觀，對企業如何思考獲利不失為良方。壹家企業只有真正融入社會，才能獲得長期發展的動力。
按照荀子的解釋，義與利是對立統壹的，“義”是代表整體的長遠利益，是矛盾的主要方面，所以應“以義克利”（《荀子·大略》）。中國缺乏百年老店，壹個重要原因就是缺乏長期發展的眼光。
義是利之本，重義而利在其中。相反，若把壹己私利放在第壹位，無疑是舍本逐末，其結果必然是求富而得貧，求利而得害。
企業的終極目的是追逐最大的利潤，但從長遠來看，不顧他人利益，唯利是圖，反而得不到利益。因此，真正有遠見的企業家要吸取儒家的“先義後利”，從而使企業獲得長遠的根本利益。
二、仁愛治企 在《論語》中，我們最常見到的壹個詞是“仁”。樊遲問仁。
子曰：“愛人”（《論語·顏淵》），孔子認為，“仁”是人的本質，而人的核心就是“愛人”，就是以人為本，尊敬人、愛護人。《論語》中的“仁”不是從孤立的角度，而是從群體的角度出發理解人的本質，“仁”是壹個人的美德，是壹個人的價值追求和道德追求，也是維持人類群體生存和發展的倫理價值準則。
同樣，作為壹個企業，也應該有其得以生存和發展的價值追求。而壹個企業的價值追求與道德追求則取決於企業的管理者。
這就要求管理者有人本意識，能夠愛護並尊重員工，以愛和敬的感情為紐帶，將企業全體人員團結在壹起，***同致力於企業的發展。“愛人”是仁學的靈魂，《論語》中的“愛人”在現代企業管理中有很深遠的影響和作用。
人與人之間的互愛是人們長期以來追求的價值目標，實現了這個目標，人與人之間就會和諧***處與交往，人際關系良好，企業才會擁有強有力的凝聚力和向心力。從孔子的角度看，所謂的經營，實際上就是壹種掌握人心理的過程，由於被管理者皆是由感情的人，只要“動之以情”常會收到極好的管理效果。
“仁”體現在現代企業管理中，就是要求管理者以仁愛之心對待員工，以真誠的感情實現與員工心靈上的溝通。讓員工信任他們，愛護自己的企業與企業的利益。
要達到“仁”，就要懂得“忠恕之道”，為他人著想是“忠”，對待他人寬厚是“恕”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
（《論語·雍也》）在處理人與人之間的關系上，要拿自己作個比譬，將心比心，希望自己的得到什麽，就應該相應的給別人什麽；“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《論語·衛靈公》）自己不想要的，就不要加在別人身上。
領導者要充分考慮員工的利益和處境，尊重和愛護自己的員工，才能獲得員工的尊敬和擁戴，從而上下關系和諧。“克己復禮為仁，壹日克己復禮，天下歸仁焉。”
孔子認為，“仁”和“禮”是相輔相成的，“仁”是內在精神，“禮”是外在行為，言行舉止符合“禮”的要求，就做到了“仁”，就能達到人際關系和諧。“禮”在企業是道德規範，就是規章制度，“禮”是保證企業有正常秩序的重要內容。
三、無為而治 無為而治在現代企業中，是自動化管理的境界。孔子贊舜的治理說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
（《論語·衛靈公》）孔子認為無為而治是極高的管理境界。其中，“無為”是手段，“治”是目的。
企業的活動就是人的活動的組合，壹個企業單靠領導是不能實現管理目標的，企業要想蓬勃發展，就離不開全體員工的團結協作，必須發揮員工的積極性。領導者只要從宏觀上控制企業，掌握大綱，指示基本方針，應放手讓員工擔負相的工作。
舜能無為而治，就在於舜手下人才濟濟，“舜有五人而天下治。”（《論語·秦伯》）舜有著禹、益、契、棄、臯陶五大賢人，他們都以天下為己任，又各有所長，同心輔舜，在舜手下形成壹個各司其職、搭配適宜的人才組合。
企業中人才的作用極為重要，要得到人才的輔佐，就。
4.論語中關於經濟的十句話,急,經濟1. 拉弗曲線
哀公問有若：“荒年收成不好，國庫裏錢不夠，應該怎麽辦？”
有若回答說：“能不能將老百姓的稅從百分之二十減到百分之十呢 ”
哀公說：“收百分之二十的稅，國庫裏的錢都不夠，如果減到百分之十，那不更慘了嗎？”
有若再回答道：“如果百姓手中沒有錢，國庫裏又怎麽能有錢呢 如果老百姓手中有了足夠的錢，妳又何必為國庫裏沒有錢發愁呢 ”
2.
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣----- 做官，做生意，都如此
3.放於利而行，多怨
4.
曰：讓壹部分人先富起來.
曰：五十年不變！
5.
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好
[學而]1.15子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也，未若貧而樂，富而好禮者也."。
[為政]2.22子曰："人而無信，不知其可也.大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？"
[裏仁]4.5子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也.貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也."。
[裏仁]4.9子曰："士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也."
[述而]7.12子曰："富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好."
[述而]7.16子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲."
[子路]13.8子謂衛公子荊，"善居屋.始有，曰：茍合矣.少有，曰：茍完矣.富有，曰：茍美矣."
[憲問]14.10子曰："貧而無怨難，富而無驕易."
[衛靈公]15.40子曰："道不同，不相為謀."
[堯曰]20.3子曰："不知命，無以為君子也.不知禮，無以立也.不知言，無以知人也."
5.論語中有沒有關於用人方面的句子壹，學習 1，學如不及，猶恐失之 原文 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
譯文 孔子說：“學習好比老趕不上趟，即便如此還是擔心會有所缺失。” 評析 學習、是管理者最重要也是最基本的素質之壹，不熱愛學習的人不可能成為壹個高素質、高水平的管理者。
曾經有壹位國際跨國公司的總裁來到中國分廠考察，考察之余宴請中國分廠的全體中外高層管理者。只要是曾經在外企擔當過中高層管理職位的人都知道，對於總裁的來訪都是戰戰兢兢，因為不管妳準備多麽充分，也可能被突如其來的提問搞得措手不及。
即便是與總裁壹起吃飯，也絲毫輕松不起來，因為也許壹個小問題，都會給總裁留下不好的印象，那麽將直接關系到管理者在企業的升遷。 那天的氣氛很融洽，總裁壹天的巡視沒有看到有什麽大的問題，臉上壹團祥和，與會者的心情也謹慎放松。
宴會開始之前，照例，中國分廠的外籍總經理逐壹介紹了在場的各位中方高層管理者，姓名、部門、職位、入廠時間，並簡短介紹了中方管理者的特長。總裁邊聽邊點頭，顯出很欣慰的樣子，等外籍總經理逐壹介紹完了之後，便壹起舉杯喝酒開宴。
放下酒杯，總裁說，聽了總經理的介紹，覺得大家都很優秀，都是人才，感到很高興，為了加深對大家的了解，下面大家邊吃邊談，輪流談壹談妳們最近都看了什麽書？有什麽體會？什麽書都可以。結果除了壹位中方管理者之外，其余的人最近都沒有讀任何書。
總裁於是失望地大談了壹通學習的重要性，最後的結論是：沒有學習意願的人，不可能是壹個合格的管理者。在場的管理者面面相覷，總經理也尷尬不已。
把是否有學習意願看成是衡量管理者素質高低的重要標準，並不只是壹兩個跨國企業總裁的心血來潮，而已經是國際上管理者的***識。在壹本美國出版，由51位世界頂尖管理大師的文章匯編而成的《未來的組織》（THE ORGANITION OF THE FUTURE ）中寫道“最理想的雇員是具有能力及勤學好思的人。
學習過程正是開始於受雇之日。健康組織的雇員將把日常學習作為個人及公司成功的關鍵要素。”
在信息時代的今天，知識正在以驚人的速度倍增和傳播，如果壹個管理者沒有學習的熱情，整天忙於日常事務，不但原來的知識甚至思維習慣等會停滯不前、迅速陳舊化，而且眼光和心胸都會變得越來越狹隘，反應也會越來越遲鈍。尤其是在市場經濟的今天，壹個企業如果不能隨著市場的變化不斷進步，隨時都可能被淘汰。
企業要進步，沒有管理者的學習提高和進步是不可想象的。 放眼中國的企業管理者，不管是中層還是高層管理者，學習的熱情都不高。
中層管理者整天埋頭處理日常事務，高層管理者更加熱心的是各種應酬。因為今日中國企業的絕大多數管理者主要不是靠了管理才能才擁有了管理者的職位，他們能否繼續擁有管理者的職位也並不取決於他們是否有能力、是否勤學好思。
但是隨著中國與世界接軌的速度加快和深入發展，如果不能扭轉這樣的局面，中國的絕大多數管理者都將被淘汰出局，因為在全球化程度越來越高的今天，中國的企業已經不只是與本國的企業競爭，而是直接成為了世界企業競爭不可分割的壹部分。 我們經常可以聽到這樣壹個笑話：學習有什麽用？學會怎樣賺錢才有用。
李嘉誠小學畢業，不是照樣成為世界華人首富？其實這是壹個天大的誤會，不錯，李嘉誠確實只上過小學，但是他的學習卻並不是只局限於學校。前不久我從電視上看到記者問李嘉誠：妳今天的成功究竟幾分靠機會、幾分靠努力？他說，在他當學徒的時候，不管工作多麽辛苦多麽勞累，他都堅持壹邊工作壹邊學習，因此每天都有提高，而看到不學習的同事每天都壹樣。
學如不及，猶恐失之。孔子兩千五百年前的這句警言，好像窖藏的老酒，越久越香。
2， 仕而優則學，學而優則仕 原文 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。” 譯文 子夏說：“當官有余暇就學，學得好就去做官。”
評析 “優”這個字有兩層意思，壹個是“悠閑”的意思，壹個是“優秀”的意思。那麽子夏當時究竟想說的是什麽意思呢？我想這個並不重要，重要的是我們今天從這句話中能得到怎樣的啟發。
“仕”在這裏通常被解釋為“做官”，“做官”的本質其實就是“管理”。今日中國人把“做官”側重為“掌權”，嚴格來說是對“做官”本意的壹種扭曲。
作為壹個企業的管理者來說，首先必須理順這個心態，不管妳在企業擔當的是什麽職位，是部門經理還是總經理，妳都不要把自己當成是掌權的“官”，而要把自己當成負有管理責任的“管理者”。 中國的企業管理者往往在沒有擁有管理職位之前比較有學習的熱情，可是壹旦擁有了管理職位之後，學習熱情便迅速下降。
對他們來說，學習只是壹個增加自己競爭管理職位的法碼，而不是壹種工作需要和素質習慣。中國的管理者學習熱情不高的原因固然是多種多樣的，但是管理者的心態不正無疑是主要原因之壹。
當壹個人把擔當管理職位誤解成是“掌權”，那麽壹旦大權在握還需要學習什麽呢？可是如果壹個人把擔當管理職位正解為是“管理”，想到肩上的責任，又怎麽能不比以前更加努力地學習呢？ 作為壹個。