著者:美E·弗洛姆
譯者:薩茹菲
光明日報出版社，2006，6，第壹版
以下關於本書的梳理並非完全依照原作的寫作順序，而是個人理解這本書的邏輯。有些重要論述和觀點可能有遺漏，次要的反倒對我很有意義，故記之。
在理解《愛的藝術》的具體內容之前，我們必須明確弗洛姆關於愛的兩個基本看法，這是我們走進“愛的藝術”的鑰匙。
愛是壹門藝術。這意味著愛不是與生俱來的能力，而是可以通過學習和實踐獲得的，並且愛是需要學習的。
愛的內涵不是愛壹個特定的對象，愛是壹種態度，壹種人的性格傾向——我通過愛妳而愛整個世界。
首先，弗洛姆提出， 愛的需求是人類生存的需求，愛是人類對於生存問題的回答。
弗洛姆認為，在人類歷史中，我們出於對孤獨的恐懼，對群體的渴望而采取過如下手段克服之:
1. 縱欲與群居。具體表現為性交、毒品；在政治中，獨裁政體和民主政體實質上都在追求壹致性。
2.“平等”。工業社會裏被扭曲的“平等”，追求“壹種模式”，把人變成原子，追求標準化，美其名曰“平等”。
3.人的創造性勞動。“所有從事創造性勞動的勞動者都有必要和他創造的對象融為壹體。”
愛是壹種創造性勞動。
第二，愛的分類。
1.***生性的愛。物理意義上互不依賴，化學意義上心理相互依賴，比如胎兒和母親，比如受虐癖和施虐癖。都不具備獨立性和自主性，以失去尊嚴為代價。後面弗洛姆還論述了受虐癖和施虐癖與孩子和母親、孩子和父親之間關系的聯系。簡單地說，如果孩子生長於壹個完全的母愛環境下，更有可能成為受虐者，他處處都渴望得到母愛般的關照；反之，則容易成為施虐者。
2. 成熟的愛 。成熟的愛以獨立的人格和自由作為標誌。
如果說愛情是壹項擺脫孤獨的積極活動，那麽它應該具有雙重含義。壹是外部驅使，以現代活動觀念為宗旨的，為實現外部目標而付出的努力；二是內在動機，人具備了獨立思考的天賦，揮發蘊藏在內部的智慧。只有具備第二種才是自由的。
關於外部驅使和內在動機，弗洛姆借用了斯賓諾莎的相近觀點。斯賓諾莎認為，由內在情緒激發的行為，是積極的，自由的；受人驅使的沖動是消極的。結論是“人的德行在於自己對自己行為動機的調控。”
愛情是關於內在動機的需求，前提是壹個人的自由能力。也就是說，愛是壹個人基於對自己愛的需求和能力的獨立判斷，而做出的主動的積極的行為。
愛的要素:關心、責任、尊重和了解
1. 給予:明確壹點，給予不是割舍也不是犧牲，是生命價值和活力的體現。 也就是，給予的偉大之處不在於給予是壹件難事，妳做成了，妳為此受了苦，所以妳付出了愛，妳偉大了。不是的，給予不是為了滿足人的受虐傾向，它要像源源不斷地活水，給生命註入希望和甘甜。
2.關心:“愛的本質是創造和培養，愛情和勞作是分不開的。”
3.責任:像對自己負責壹樣對他人負責。這裏說壹點，這裏的負責並非我們當今所說的履行義務:
僅論這壹點，我敢說，現實中大多數人並沒有愛的資格。責任感越來越成為壹種稀缺品質，還不論對他人，即便是對自己，有多少有對自己的生活的責任感？責任感是主動出擊而不是被動接受，也不是應激反應。
4.尊重， 尊重的前提是超出自己去關心和了解對方。 光是超出自己已經是壹門藝術。
5.了解
這就是我們生活中常常發生的爭吵:妳告訴我啊，妳告訴我啊！妳什麽都不跟我說!施虐者也常常覺得自己受害者，然而他不知道，這毀掉的是兩個生命。正如大家常說的，沒有性冷淡的女人，(生理性除外)只有活不好的男人，沒有不想說的‘秘密’，只有沒有愛的交流。
付出關心，進而了解，進而尊重，從始至終都保持責任感。
愛的對象
博愛
前面我們說了，在弗洛姆看來，愛沒有“非妳不可”。 博愛是“對所有的人都有壹種愛意的責任感。”
“性應該是博愛的產物，它既表現在愛的肉體關系上 也表現在愛的非肉體關系中。”(這話什麽意思，沒讀明白) 性愛既以博愛為基礎，又很難成為博愛意義上的延續。這組矛盾何解?
兩性之愛:愛情是陰陽結合的藝術。 在此，弗洛姆反對弗洛伊德，認為他只看到了陽性。弗洛姆還認為，同性戀無法消除孤獨，只是彼此分擔。基於此，我也思考，為什麽在同性戀中，總有壹方偏男性化/女性化呢？這難道仍然是對異性戀的模仿?如果真正是同性之間的愛情，難道不應該是陽性對陽性，陰性對陰性本身的迷戀?
父母之愛
母愛是無條件的，父愛是有條件的。 前者對應的是自然世界，母愛滿足人生存的安全感的需要；後者對應的是理性世界，它需要孩子面對挑戰，為自己的需求而付出努力，也就是他得向父親討要愛，他得滿足父親的期待，得值得被愛。
自愛
首先說明， 自愛並非自私自利 。“在‘人’的概念下，任何對‘我’的排斥和教條，都是荒謬的。” 自愛和愛人並非非此即彼。 由此我聯想到錢穆先生在談中國哲學時說道，中國哲學，壹言以蔽之:天地雖大，中心在我。每個人都把自己當作中心，世間實則是尊重每個人，認可每個人，進而是相互關愛的，而非排他的。
無私者常有壹個誤區，和前面提到的給予的誤區類似。很多給予者內心都住著壹個自私者。比如母親對孩子，盡管母親萬般“為了孩子好”，做了很多違背自己意願的事，孩子仍然不領情，因為他們並沒有讓被愛者感受到被愛，而只是為了犧牲自己，扮演壹個“無私者”。
上帝之愛
上帝之愛是人對永恒之愛的期待。對上帝之愛的理解過程正是人對自身的認識過程。上帝從父親成為單神，成為更高能力、真理和統壹，這正是人不斷地在調整自己的位置的。
當代西方社會愛模式的沒落
首先點明，影響愛的因素有:社會環境影響人的創造性(前文說了，愛是壹種創造性活動)，性格給予愛這種能力以支持。
現代西方社會的現狀是:政治自由、市場經濟。工業社會下，人被異化，追求統壹標準，這遏制了創造性。市場經濟是交換的經濟，是取悅對方的經濟，而愛偏偏是與之背道而馳的。所以在這樣的社會環境下，傳統的愛的模式正在沒落。
然後舉出了五種典型的愛的形式:母愛型、父愛型、偶像崇拜型、多愁善感型，投射機制型。
之後，列舉了愛的前提。
最後是愛的藝術實踐:出於內在的目的、專心耐性、擺脫自戀、客觀、 信仰(相信人類) 、信念和勇氣。