1. 《師說》
唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠師》
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見，心無壹事時。
3. 《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，賫米壹石致之塾，師乃受。
4. 《贈孟浩然》
唐代：李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問說》
清代：劉開
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
2. 關於教育的古文名句1、化民成俗，其必由學。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，壹定要從教育入手。表達了這樣壹種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。體現社會本位論。
2、古之王者，建國君民，教學為先。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。
3、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。——出自西漢戴聖編纂的《禮記.學記》。
意思是引導學生，而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發學生，而不是代替學生作結論。體現啟發性教學原則。
4、學而時習之——出自孔子及其弟子的《論語·學而》
原文：學而時習之，不亦說乎。
孔子說："學到待人處世的道理並適時實踐練習，不是壹件令人心生喜悅的事嗎？”
5、溫故而知新 ——出自孔子及其弟子的《論語·為政》
原文為：子曰： 溫故而知新，可以為師矣。
意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”體現鞏固性教學原則。
3. 有關教育的詩句有哪些1、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。 窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常壹樣，盡管外面已經戰亂紛紛。
故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。
年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。 2、勤學 宋代：汪洙 學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。 譯文 學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。
苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話妳胸無點墨，沒有學問呢？ 3、書院 宋代：劉過 力學如力耕，勤惰爾自知。 但使書種多，會有歲稔時。
譯文 努力學習就像農人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會知道。 就算書的種類繁多，只要努力終究會有熟讀、理解的那壹天。
4、勸學 唐代：顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文 每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。 少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麽不知道要勤奮學習。
5、讀書 宋代：陸遊 歸誌寧無五畝園，讀書本意在元元。 燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
譯文 歸鄉隱居的誌向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。 燈下讀書，眼神已大不如從前了。
卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4. 關於教育的名言1、“師也者，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》 2、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知 3、“因為道德是做人的根本。
根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處。” ——陶行知 4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子 5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。 ——李贄 6、教之而不受，雖強告之無益。
譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其幹可立待者，以其不納故也。——張載 7、教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。
應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些。
——斯賓塞 8、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡； 這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 ——斯賓塞 9、教育中要防止兩種不同的傾向：壹種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另壹種是只管教，不問學生興趣，不註重學生所提出問題的錯誤傾向。
前壹種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後壹種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 ——陶行知 10、人像樹木壹樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得壹樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
——陶行知 11、最有價值的知識是關於方法的知識。 ——達爾文 12、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知 13、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 ——陶行知 14、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。
——葉聖陶 15、教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學壹輩子，學到老。
——葉聖陶 16、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。 ——蘇霍姆林斯基 17、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。
如果我們力求使兒童的全部精神力量都專註到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是壹個學生，而且首先應該是壹個有多方面興趣、要求和願望的人。
——蘇霍姆林斯基 18、問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 ——盧梭 19、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的壹切，推動著進步，且是知識進化的源泉。
—愛因斯坦 20、提出壹個問題往往比解決壹個更重要。因為解決問題也許僅是壹個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標誌著科學的真正進步。
——愛因斯坦 21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。 ——狄德羅 22、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
——英國作家薩克雷 23、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。——蘇霍姆林斯基 24、兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。
……習慣壹旦培養成功之後，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。 ——洛克 25、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
26、妳的教鞭下有瓦特，妳的冷眼裏有牛頓，妳的譏笑中有愛迪生。妳別忙著把他們趕跑。
妳可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是妳當年的小學生。 ——陶行知 27、培養人就是培養他對前途的希望。
——馬卡連柯 28、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。 ——馬卡連柯 29、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。
——美國著名心理學家威廉？詹姆士 30、沒有自我教育就沒有真正的教育。 ——蘇霍姆林斯基 31、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。
——林格倫 32、在我們的社會中， 勞動不僅是經濟的範疇， 而且是道德的範疇。 ——馬卡連柯 33、懂得如何啟發，使教人的壹大藝術。
——阿米爾 34、真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實踐。 35、教師的職責，不在於教給孩子講的學問，而在於啟發孩子的學習興趣，當興趣已很濃的時候，再教他的學習方法，這才符合優良教育的原則。
36、凡是出於人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育必須”遵循自然”。 37、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《中庸》 38、讀書使人充實 ，思考使人深邃，交流使人清醒。 ——美，富蘭克林 39、敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
——《朱舜水集.勸學》 40、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化壹，毋寧展個性. ——蔡元培 41、教育貴於薰習，風氣賴於浸染。 ——郭秉文 42、發明千千萬，起點。
5. 關於教育的名人名句大全有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅 壹個人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基 知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是壹門技藝，不經實驗就不能學到。
——（英）培根 壹個人的知識如果只限於學校學習到的那壹些，這個人的知識必然是十分貧乏的。 ——於光遠 要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。
這確乎是所有優良教育的基本原則。 ——（法）盧梭 興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦 愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善於教育他們，這就是國家的壹件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯）高爾基 我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內容之後所剩下的本領”。
——（德）愛因斯坦 能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。 ——（德）愛因斯坦 沒有疑問就等於沒有學問。
——（英）托·富勒 不會觸類旁通，研究哪壹門學問都難有成就。 ——傅雷 如果壹個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果壹個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭鬥，……如果壹個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特 我們還把創造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發學習動機的方法。……學生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的註意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優化》第113頁 頑強的回憶是壹種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣於它，因為 遺忘的原因往往是懶於回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急於提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷 不要把課堂變成問答會。……但是，只要學生能提問題，這就是重要的條件之壹，它有利於形成和鞏固學生對學習的內部誘因。
單純地聽教師講課不能充分發動學生的精神力量。正象我們在第壹次談話中所說的那樣，只有當學生自己發覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產生和增長起來。
當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。 ——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁 學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的壹個持久的部分。
或者如果教師們很理解有關的基本心理學原理，那麽，所有學校的學習就可能具有這種性質。 ——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》 “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是幹；但也不可自滿，仍舊總是用功。 ——魯迅：《魯迅書信集》第797頁 教師教任何功課（不限於語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。
怎麽叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多麽好的境界啊！ ——葉聖陶：《葉聖陶語文教育論集》第152頁 不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第壹種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。
前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；後者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然後進到終點，升到頂峰 。 ——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》 經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。
小學最重要的任務是授予學生壹定範圍的知識和技能。學習的能力包括壹系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。
形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》 研究應當以語文為，還是應當以科學的專業教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這壹切都是次要的。
如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以後他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。
因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣壹個定義：“如果壹個人忘掉了他在學校裏所學到的每壹樣東西，那麽留下來的就是教育。 ——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁 美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
人生不外乎意誌；人與人互相關系，莫大於行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。
6. 關於“教育的重要性”的名言有哪些1. 有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。——（英）狄德羅
2. 壹個人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭
3. 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
4. 知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是壹門技藝，不經實驗就不能學到。 ——（英）培根
5. 要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。這確乎是所有優良教育的基本原則。 ——（法）盧梭
6. 興趣是最好的老師。 ——（德）愛因斯坦
7. 愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善於教育他們，這就是國家的壹件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。 ——（前蘇聯）高爾基
8. 我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內容之後所剩下的本領”。 ——（德）愛因斯坦
9. 能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。 ——（德）愛因斯坦 沒有疑問就等於沒有學問。 ——（英）托·富勒
10. 教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。 ——梁啟超：《教授法》
11. 當人的世界觀統帥著他的思維、感覺、意誌、活動等壹切精神生活領域時，知識就變成了起作用的東西。在創造性勞動中培養思維，這是教學技巧的重要表現，憑借這種技巧，教養使人變得聰明起來。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《論個性的全面發展》
12. 學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？ ——《禮記·學記》
13. 先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。 ——陶行知：《行知書信集》第109頁
14. 學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為壹個和諧的人，而不是作為壹個專家。……發展獨立思考和獨立判斷的壹般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。 ——德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁
15. 疑而後問，問而後知，知之真則信。故疑者，進道之萌芽也。 ——明陳獻年。摘自清·黃宗羲《明儒學案·白沙學案·語錄》
7. 關於教育的名言讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。
作者：朱熹教於幼正大光明，檢於心憂勤惕厲。 作者：（清）王永彬思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
作者：蘇霍姆林斯基見賢思齊，見不賢而內自省。 作者：孔子玉不琢，不成器。
人不學，不知義。 作者：《三字經》不求金玉重重貴，但願子孫個個賢。
作者：《增廣賢文》幼是定基，少是勤學。 作者：（明）洪應明學然後知不足，教然後知困。
作者：《禮記·學記》學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為壹個和諧的人，而不是作為壹個專家。——愛因斯坦。