死亡剝奪了麥哲倫成為世界上第壹位完成環球航行探險家的榮譽。1519年奉西班牙國王之命，率領探險隊尋找到通往東印度群島的香料群島這壹西行路線，西行橫渡大西洋至巴西的壹路上風平浪靜，但後來情形開始惡化。船隊中有壹艘船遇風暴失事。接著幾名船長密謀反對他。有壹艘船調頭返航。麥哲倫將謀反者中的壹名處死，將兩名棄留在荒涼的海灘上後，又揚帆啟航。當船隊抵達馬裏亞納群島時，當地居民向他們發起了攻擊。在壹次與菲律賓麥克坦島上部落的交戰中，麥哲倫陣亡。
麥哲倫的突出貢獻不在於環球航行本身，而在其大膽的信念和對這壹事業的出色指揮,以及他頑強拼搏的精神。他是第壹個從東向西跨太平洋航行的人。他以3個多月的航行，改變了當時流行的觀念：從新大陸乘船向西只消幾天便可到達東印度。麥哲倫船隊的環球航行，用實踐證明了地球是壹個圓體，不管是從西往東，還是從東往西，毫無疑問，都可以環繞我們這個星球壹周回到原地。這在人類歷史上，是永遠不可磨滅的偉大功勛。
探險，是壹個充滿著多少驚心動魄的字眼，這個詞語，鞭策著人們的好奇心使他們壹壹走向自己所崇拜的事業。我國古代就有“張騫出使西域”，“鄭和七下西洋”，“徐霞客踏遍青山”，“堯茂書漂流長江”，“余純順徒步走中國”等許多駭人聽聞的故事。但是探險的意義在於什麽呢？
“探險”是壹項很具挑戰性的活動，富有刺激性，她使人活得更有意義，更能證明生命的價值。在我所學過的課文中，有許多都是因為去“探險”而死的。但也有的是在險境待過許多年才熬過來的，就拿魯賓遜漂流記來說吧！魯賓遜也不是在無人的荒島上熬了28年嗎？他為什麽就會那麽樂觀？像美國的“挑戰者”號，在1986年1月28日，在第十次發射升空後，突然爆炸。但他們也為國家奉獻出了生命。
在痛苦中我們認識了壹個意義深遠的道理：未來的道路並不平坦，整個人類前進的歷史是與壹切艱難險阻鬥爭的歷史。但它需要人們奮鬥和犧牲，前赴後繼才會勝利。
“探險”，需要有強烈的團結合作精神和崇高的獻身精神。“探險”，既是人類對未知的挑戰，也是人類對自身的挑戰。從高峻的山峰到深邃的海底，從浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪裏有奧秘，哪裏就有人類的足跡。其間也有成功的欣喜，也有失敗的悲壯。探險過程中的任何艱難險阻，都阻擋不了人類探索未知世界的憿情，阻擋不了人類邁向全新領域的腳步。
2、有人生來喜歡探險，比如攀崖，登山，或者下天坑，橫渡海峽，等等。
諸如此類的很多活動，都可以歸進探險壹類。之所以稱得上險，無非是要想常人所不敢想，做常人之所不敢做。話說回來，為什麽這樣的活動，常人會不敢想，也不敢做呢？可能會有經濟上的，或者其它的原因，但其中壹個最關鍵、也最重要的原因，就是這類活動具有不確定的危險性，甚至於可能直接危及到寶貴的生命。而且，這種危險性往往還是無法預見與避免的，並且還是以壹定的概率必然出現的。
正如有人統計過，登西峰雪山的死亡率達到14%。意謂著什麽？每壹百個人去攀西峰，大約有14人會回不來，將長眠於雪山。這樣壹個死亡的概率，對於探險者來說算不算大呢？或許還有死亡率更高的探險活動吧。
最近有關北大山鷹社五位攀登山隊員在攀登雪山時不幸遇難的報道與評論不絕於耳，各種不同的說法都冒了出來。對於這樣壹件在探險過程中純屬偶然的事件，實在渲染得有點過分。眾說紛紜之時，似乎忘記了探險真正的意義與探險本該有的代價。
這樣壹件事情，本不應該引起如此多註意，也不應該有如此多的這樣那樣的說法。只要清楚的認識壹下探險的意義，分析壹下探險的代價，大家本該心平氣和地對待的。
什麽是探險的意義？首先，這是個人的喜好與追求。有人喜歡探險，而且這樣壹種喜歡自古就有。大詩人杜甫不早就表達過“會當淩絕頂，壹覽眾山小”的痛快嗎？或許這種發自內心的無與倫比的痛快，才是探險的真正意義所在吧。沒有嘗試過探險，誰又能對探險的意義妄自菲薄呢？沒有感受過那痛快淋漓的滋味，誰又能信口雌黃，斷定那種痛快根本算不了什麽呢？
再想壹想當年的徐霞克，如果他不去探險，怎麽可能留下“黃山歸來不看嶽”的千古絕句！多少事例說明，沒有這樣壹種探險求索的精神，人類文明是不至於發展到今天的。而壹部文明史，往往首先就是壹部探險求索的歷史。這其中有多少先人為之流血，流汗，甚至獻出了寶貴的生命。
探險，意謂從事沒有多少人嘗試過的活動。不管是出於個人的內在追求，還是出於工作的需要，或者科考的目的，這樣壹種行為，本身就具有不同尋常的意義。這是對人類探求未知世界的原始沖動的繼承與發揚，也是人類文明更加發達的內在動力。
探險的意義其實也就不言而喻了。不管探險者本人究竟出於何目的？這些並不重要。這樣壹種行為，本身就是值得所有人尊重的。對探險者個人所付出的任何代價，本都是無可厚非的。因為人類文明的發達，壹個重要的前提就是提倡要對未知領域探求的自由。
如果沒有不可預見事件的發生，乃至生命的犧牲，又怎麽稱得上是真正的探險呢？盡管現代科技高度發達，但無論如何，也只能將探險的代價盡量的縮小，卻總是難以完全避免的。正如攀登雪山，通信聯絡已經很方便了，但能提前預測到雪崩的發生嗎？至少現在不能。難道說因為有雪崩發生的可能，就應禁止任何人去攀登雪山嗎？不能。
只是對於任何壹位探險者來說，無疑因為知道有雪崩，甚至其它危險的存在，事先就得作好充分的思想準備。什麽準備？就是此次登山，本人有可能再也下不來了！我們不是也看到北大的這幾位登山的同學，事先都有立過生死狀的嗎？什麽是探險的代價？這就是探險的代價。既然都已經這樣了，我們又何以要懷疑他們探險的目的與意義呢？又何以要來沾汙探險者原本無可厚非的追求呢？
我們只需說，勇敢的探險者，妳們安息吧！妳們的精神將會在無形中激勵更多的後來者！至少為了人類的未來，將會有更多的探險的想法與行動！不會因為預見到危險的存在而退縮不前！
真正的勇敢者，正是那些明知山有險，偏向山中行的人們！向所有富於探險精神的人們致以崇高的敬意！
安息吧！長眠於雪山的五只勇敢的雄鷹！
3、1923年，《紐約時報》記者問英國登山家喬治·馬洛裏，“妳們為什麽要去登珠穆朗瑪？”
“Because it is there（因為山在那裏）。”他說。這句話也成為了每壹個登山者的至理名言。
離馬洛裏的名言過去了83年，從王石到羅紅，再到王秋楊，越來越多的中國企業家也開始用探險之舉，尋找著另壹種自我——去登海拔7000米以上的雪山、去荒無人煙的極地探險或拍照片……
當然，當越來越多的探險活動公開在人們的視野中，人們自然產生了“探險就是富人們的遊戲”的錯覺——這似乎和中國文化中的中庸之道有關，“父母在，不遠遊”的傳統，缺乏冒險精神，這使中國企業家的探險之舉遭到不少非議，被壹些人認為是作秀，為了出名。
那為什麽要壹次次涉險？王石對此的看法是：處在惡劣的自然環境中，人可以不斷認識自我。他在前不久的南極探險日記中寫道，“這個白茫茫的世界裏，走著走著，人就忽然會有壹種無言的寂寞和孤獨籠罩心頭。只有到了這時，才會感覺到多樣的生物世界是多麽的美好，大自然的贈予是多麽的可貴。我們有什麽理由不去好好愛護自己身邊的世界呢？”
由此看出，不同於西方企業家似乎因為“腎上腺素”異常發達而敢於冒險的動機，中國企業家探險者更多是出於完善自我、尋求另壹種生命體驗的需要，也有更深層的環保意義。
對每壹位探險者本身來說，每壹次的征服意義都不同，但他們的成功也證明了人的潛能的確是巨大的。而作為普通人，我們的生活又何嘗不是壹次生命的探險呢？我們每個人也需要不斷地去挑戰極限，不斷地去嘗試征服自己“所不能”的，不斷地與時間賽跑—只有這樣，我們才能獲取更大的成功機會。
4、我個人覺得，探險是壹項值得參與，但不值得提倡的活動。
說值得參與，是對個人而言。
就個人來講，什麽是生命，難道與生俱來的生命就是向機器壹樣的壹塵不變，就如同牛馬壹樣的沈默無言，如此這樣，難道又不是如同井底之蛙壹樣的無知而無畏？
古人講，讀千卷書，行萬裏路，作為壹個讀書人，所謂現代的白領，對真實的世界的看法如果就局限在自己的辦公室裏，局限在自己的電腦上，那真是大錯特錯，世界是無限的，我們只能是用有限的生命去體會無限的地平線，這句話大概是我說的，但也表達了這個意思，人的認知和學習要無限，不能停頓。
認知探險，學習體驗，到了這壹層，妳就會發現，其實博士也就和田坎上的老農民壹樣，都是站在同壹起跑線上。
知識來自實踐，生命來自於探索，只有在壹系列的活動之中，妳才會感覺到生命的真實存在，而在體驗和探險時，生命的感覺才最為強烈。
其實探險或在家中呆到，對妳壹個人的認知來講都是壹樣，都存在壹個“井欄效應”，無論別人給妳講的天花亂墜，自己無法感受，所以無知造就了無畏，當妳跨越了井欄，妳才會感覺新世界對自己的沖擊，這個時候，妳才會相信外邊的世界的確精彩。
說不值得提倡，是對社會的責任而言。
探險、認知，都有風險，訓練有素的人也壹樣會馬失前蹄，由此帶來的社會責任問題尤為麻煩，特別是現在安全責任直接關系到領導的烏紗帽，那時相當的重要，所以組織上是不可能提倡的，這個問題在西方以同樣存在，當初哥倫布要航海，那女王同學是相當的不同意的。所以對於社會來講，對探險對認知都以壹個態度“吃飽了撐的”。而由此以來，探險對社會的進步的促進似乎全都被抹煞，而壹般來百姓來講，可能會感到很驚奇，探險還會對社會、對個人有那麽大的作用？探險還是壹種哲學範疇的東西？探險者就算是高中畢業，也會成為大師？這正是無知而無畏的典型代表！
好在現在社會的風向變成了學習型、創新型了，重新評價探險在社會進步中的地位和作用的時候應該到了！
個人認為，廣義的探險，對社會進步的促進作用應該是唯壹的壹個必要條件，而更本不能用百分比去衡量，用百分比的應該是壹些充要條件，如科技水平、文化水平、經濟狀況等。
而我們遊泳探險可能沒有那麽大的社會作用，但對於個人來講，也是成龍成鳳的其中壹種必要條件（當然探險妳可以選其他），同樣是古人，也講過，學問在後，做人在先，講的就是壹個人在社會中要實現自己的價值，壹定要先會做人，如何做人，可能文化缺失的當代人必須自己找，而這個答案在書上找不到完整的，必須自己身體力行，在與自然的親密接觸中體驗，讓書上的教條真正成為自己身體的壹部分，引導自己慢慢學會做人。