壹、清廉文化自古有之
清廉文化也叫廉潔文化。清廉，顧名思義，指清正廉潔。語出《莊子·說劍》：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。”歷代仁人誌士推崇而力行清廉，司馬遷《史記·樂書》曰：“正直清廉而謙者，宜歌風。”清”本義為水清，引申為純凈；“廉”本義為廳堂的邊角，直上直下，有棱有角，引申為人品剛正。
戰國時期的偉大詩人屈原在《楚辭·招魂》中雲：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”其意是說，他年幼時秉賦清廉的德行，獻身於道義而絲微不減。東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中註釋說：“不受曰廉，不汙曰潔”，是說不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷汙，就是廉潔。
中國人自古就把“禮義廉恥”視為“國之四維”，“四維不張，國乃滅亡”。“四維”之中，廉恥最為重要，所以，後世崇尚“公生明，廉生威”之說，從中可以看出，清廉文化對於清白從政和廉潔從業是多麽重要。
古代社會階級分明，官僚思想盛行，“廉潔”側重修己修身，保持“清廉”需要高尚的誌節和堅定的理想信念。陶淵明不願同流合汙，辭官棄職，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格；周敦頤拒絕官場腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好；王冕淡泊名利，留下了“不留人誇好顏色，滯留清氣滿乾坤”的佳話。方誌敏以其真摯的革命情懷與高尚的誌士節操在獄中寫下散文《清貧》，道出了壹個***產黨人清廉樸素的生活。以至於今天，我們仍然能感受到《清貧》震撼人心的思想力量。