痛苦的根源是什麽？
人痛苦的根源是思維和時間。
我們受控於思維而不自知。
因為我們無法從身上找出任何壹個按鈕能立刻停止我們的思維。
而思維創造了小我，小我賴以生存的土壤卻是來自外界的身外之物。
比如社會地位、財富、名聲等，過去的壹切造就了小我。
小我意味著對當下的抗拒、不寬容、沖突、矛盾等消極的壹面，這也是小我能存在的根基。
壹個乞丐在路邊坐了三十多年。
壹天，壹個陌生人經過他身邊的時候，乞丐說：“給點兒吧。”
陌生人說：“我沒有任何東西給妳。”
然後問：“妳坐著的是什麽？”
乞丐說：“什麽都沒有，只是壹個舊箱子而已，自從我有記憶以來，就壹直坐在它上面。”
陌生人讓乞丐打開箱子，沒想到，箱子裏裝滿了金子。
“乞丐”，即使他們有很多物質財富，卻內心空虛，四處尋找成就、安全感或愛情帶來的歡樂和滿足。
但他們不知道自己已經擁有這些東西，而且擁有比這更珍貴的東西。
怎麽才能讓這些“乞丐”找到真正的財富——極樂狀態。
這就需要達到“開悟”的狀態。
佛陀將“開悟”簡單地定義為“受苦的終結”
但是並不完整。
“開悟”其實“是壹種簡單的與存在合壹的自然狀態。它是壹種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯系的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是妳自己，然而它比妳更為偉大”。
對本體的覺知的失而復得，並保持這種覺知狀態就是開悟。
什麽是存在？
存在是超越那些受限於生死的各種生命形式而永在的“壹個生命”。
不要試著去理解它的含義，只有當妳的思維處於靜止時，妳才能領會它的含義。
妳可以在每個當下接觸到它。
當妳的思維處於靜止時，當妳的註意力完全集中在當下時刻時，妳就會感覺到存在。
很多人認為人與動物的最大區別是人有思維，會思考。
哲學家笛卡爾有壹句名言“我思故我在”
但他犯了壹個基本的錯誤：
將思考視為存在並且認同於思考。?思維是人們痛苦的根源。
很多人都沒有意識到自己受控於思維，正確利用思維將是壹個超強的工具，如果利用不當，危害很大。
可以說，80％～90％的思維是無用而且有害的。
很多人認為人類的思考很有用，人們利用自己的大腦創造完成了很多事。
妳能解答壹個填字遊戲或制造壹顆原子彈，並不能說明妳利用了大腦。
大腦就像狗喜歡啃骨頭壹樣喜歡思考問題，妳或許根本對這些活動不感興趣。
壹個有力的證據是：
思考不是妳說停就停止的，妳身上沒有哪個按鈕可以按壹下，就停止思考了。
很難停止思考的原因是因為妳從思考的內容和活動中獲取自我的感覺。
妳認為，如果停止思考，妳就不復存在。
妳以自己的思考在腦海中勾勒出自己的形象，這個虛幻的自我稱為小我，即錯誤的自我。
它是由思維活動組成，只有不斷地進行思考它才存在，是我們無意識地認同於思維而產生的。
無法停止思考就無法達到內心的寧靜。開悟不僅是痛苦和身心內外沖突的終結，也是思考的終結。
終結思考的第壹步是意識到妳不是思考問題的實體——思考者，而是觀察者。
在妳開始觀察思考者時，停止思考的按鈕就被激活了。
那麽，怎樣終結思考呢？
在大街上，妳可能會遇到喃喃自語的“瘋子”
他在不停地評論、比較、抱怨等，這個聲音可能與當下無關，有可能是關於過去或者他正在幻想未來，有時這種聲音可能還會伴隨著壹些視覺意象或者“心理電影”。
其實，這些“瘋子”跟大多數人區別不大，只是我們沒有把心裏的聲音說出來。
這些聲音是人類自己最大的敵人，越糾結的人聽到的聲音越多，因此備受折磨，甚至精神分裂。
這就是數不清的災難、痛苦以及疾病產生的原因。
唯壹的解脫方式是：從妳的思維中解放出來，創造思維空白。
那又有什麽行之有效的方法呢? 1 傾聽妳腦袋中的聲音並作為壹個觀察者的臨在。
當妳傾聽妳腦海中的聲音時，不要做任何判斷，因為這樣又會產生另外壹種聲音。
妳很快就認識到：那裏有壹種聲音，我在這裏傾聽它，觀察它。
這是強迫性思維終結的開始，妳會體驗到壹種短暫思維空白。
當這種空白出現時，妳在內心會感到壹種靜止和寧靜的狀態，多練習，這種平和寧靜的感覺會加深。
隨著妳進壹步深入這種“無念”的狀態，妳會認識到壹種純意識的狀態，進入無我的狀態。
2 將妳的註意力集中在當下這壹刻，創造思維空白。
比如洗手時，關註與洗手有關的所有感覺：水聲、手的動作和肥皂的香味等，覺察到那個寧靜且強有力的臨在，妳越沈浸於當下，越能感受到寧靜。
所以，邁向開悟之途最為關鍵的壹步是：超越妳的思維。
到底臨在是壹種什麽樣的狀態？
做個小實驗。
閉上妳的眼睛並對自己說：“我想看看我的下壹個想法是什麽？”
然後集中精力並等待妳的下壹個想法出現。
就像貓註視著老鼠洞壹樣，妳會發現要等很久下壹個想法才會出現。
只要妳強烈地在臨在的狀態中，妳就會從思維中解脫出來。
這時妳會非常平靜並且處於壹種精神高度集中的狀態。
但是，妳的註意力壹旦放松，思維就會趁虛而入，妳的想法就會出現，妳又回到了時間中。
在佛教中，禪宗大師為了測試弟子們的臨在程度，會悄悄從背後突然用棍子敲打他們。
如果弟子處於臨在中，就能感受到大師悄悄走近，就可以阻止大師或者躲避到壹邊。
但是壹旦被敲中，說明該弟子沈浸於思維之中，心不在焉，處於無意識狀態。?在日常生活中，保持臨在，會幫助妳完全進入自己的內在。
經常將註意力集中在妳身體的內在能量場上，從內在感受妳的身體，能幫助妳平靜地處於當下時刻。
在臨在的狀態下，妳需要全神貫註，註意力集中在當下。
這樣，白日夢、思維、回憶和期望都沒有生存的空間，沒有緊張、恐懼，只有警覺的臨在。
禪宗大師用“頓悟”這個詞描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態。
妳可能已經體驗過很多次這種“開悟”的狀態，但妳不知道。
要感受大自然的美麗和神聖，妳需要臨在意識。
妳是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆它絕對的寧靜和不可思議的浩瀚？
妳是否認真傾聽過森林中山泉的聲音？
或者妳是否認真地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？
當妳的思維寧靜時，妳完全地進入當下時刻時，妳才會關註到這些。
妳必須暫時卸下個人問題的包袱、過去和未來的包袱。
否則妳將視而不見，無法欣賞自然的美。
當妳體驗到這些臨在時刻，妳就處於短暫的無思維狀態。
在妳的思維重新活躍起來之前，可能只有短暫的幾秒。
否則妳無法體驗到這種美好。
對於美的感知和創造，思維無能為力。
很多人思維用得太深，自然界的美麗對他們來說是不存在的。
他們可能會說：“多美麗的花呀”
但是，這僅僅是機械式的心理標記。
因為他們沒有處於當下，所以沒有真正地看到、感受它的本質和神聖之處，就像他們不了解自己壹樣。
處於思維狀態是人的常態，思維是內在、不可見的。
人的身體是外在的、喜怒於形的。
人的身體會對思維產生反應，這就是人為什麽會有喜怒哀樂的原因。?很多人難以控制自己的情緒，比如悲憤、傷心，會受到情緒的控制而做出非理性的事情，除非妳有足夠的臨在意識。
這時，妳應該學會觀察妳自己的情緒。
學會這樣問自己：“此刻，我內在發生了什麽事情？”
但是，不要進行分析，只觀察就可以了。
當然，人也有積極的情緒，比如愛和喜悅。
當思維空白出現時，就會感受到愛、喜悅或寧靜，但卻是短暫的，可能瞬間就會向相反的方向發展，比如由愛生恨。
因為大腦很快就會進行思維活動。
除非妳能停止思考，否則愛、歡樂以及平和不會持久。
只要妳認同思維，也就是說，妳在無意識的情況下，痛苦就是不可避免的。
勤思善悟痛苦分為兩個層次：現在產生的痛苦和過去產生的、但現在仍遺留在妳的思維和身體內的痛苦。以上是讀，埃克哈特·托利的《當下的力量》壹書的讀書筆記。
—THE END—