1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早壹天就多壹份人生的精彩；遲壹天就多壹天平庸的困擾。
2 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗、成功後的失落，只能變得更沈著。
3 人生的追求、情感的沖撞、進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。
4 長江的流程也像人的壹生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結壹生的晚年，怎麽也得走向平緩和實在。
5 希望世間能有更多的人珍視自己的每壹步腳印，勤於紀錄、樂於重溫、善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。
6 如果有壹天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作壹個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作壹個故事，我們壹定會動手動筆，做壹點有意思的事情。不妨把這個遊戲叫做“收藏人生的遊戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在壹截壹截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和幹涸的危險。
7 傑出之所以傑出，是因為罕見，我們把自己連接於罕見，豈不危險？既然大家都很普通，那麽就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤註壹擲，不賭咒發誓，不想入非非，只是平緩而負責地壹天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。
8 我是行路者，不願意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創造的陷阱。
9 百般使命，只要人際關系復雜，便什麽也做不成；反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎麽也走得通。
10 成熟是壹種明亮而不現眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察言觀色的從容，壹種終於停止向周圍申訴求告的大氣，壹種不理會哄鬧的微笑，壹種洗涮了偏激的淡漠，壹種無須聲張的厚實，壹種並不陡峭的高度。
11 友情的來去是壹個探測儀，告知妳與原先進入的那個層面的真實關系。如果在壹個領域，壹群朋友突然沒有理由地冷眼相對、栽贓構陷，那就意味著妳可以離開了。妳本來就不應該出現在這裏，臨時給妳的笑臉只是為了索取和探詢，等探詢明白，彼此無法調和，妳的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而妳住在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路。昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有壹條出山的路。不必告別、不要留話，這壹切都失去了意思，快步離開要緊。
12 偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。
13 我們壹生最花力氣維護並始終為之奮鬥、為之苦惱的東西，往往並不是生命中最珍貴的東西。
14 世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實；長久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。
15 人生，只要有壹線希望，就還有無限可能。
16 在對壹些復雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沈重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
17 多數朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窺，真是勞累。在這種情況下，如果有朋友突然點破，明白表示失望，然後離去，這是壹種結束虛假的可喜舉動，會使雙方都感到輕松。
18 害怕失敗，那就反而很難做成事情。
19 大師不會與歌舞廳小姐壹比歌喉，壹位將軍不會在與鄰居的打鬥中展現戰略戰術。
20 不要害怕被別人誤會而等待理解。現代生活各自獨立、萬象***存。東家的柳樹矮壹點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高壹點，也不必向鄰居說明自己並沒有獨占風水的企圖。
21 壹件新事，大家立即理解，那就不是新事；出壹個高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的創造都是對原有模式的背離，對社會適應的突破，對民眾習慣的挑戰。如果眼巴巴地指望眾人理解，創造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前面招手。
22 什麽是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，只在乎前方。
23 在社會轉型中感受到了生存空間的危機，只能產生兩種可能，第壹種是改變自己的生存方式來擴大空間；第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。
24 有人在慷慨激昂地毀損，有人在點點滴滴地追求；有人在振振有詞地偷盜，有人有含辛茹苦地奮鬥；有人在流言蜚語間鉆營，有人在冰天雪地裏行走。
——誰也不要躲避和掩蓋壹些最質樸、最自然的人生課題，如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之於韶華流逝，歲月滄桑，長幼對視，生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和乞丐壹起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
——老人的寂寞就如同老人的衰弱，無可避免。這有點殘酷，但這種殘酷屬於整個人類。
——我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是壹個充滿陷阱的時代。陷阱壹生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。
——老人歌頌青年時代，大多著眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在壹個具體的個人身上，往往是窄路壹條。錯選了壹種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但壹個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度並不很大。“壹失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多處失足看起來不像失足而已。
——壹個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是為成功而搏鬥，而壹般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了壹個個看不見的黑洞。
——歷史上也有壹些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。這是壹貼療世藥方，特別對壹個古老而疲憊的帝國更有特殊的意義，大用藥也要適度，需要受到充分的理性控制。因為這裏顯然橫亙著壹種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓勵青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅固相斡旋。他們剛剛放下歷史的課本，又何曾體察過歷史的蒼涼的內涵？他們隨口談論社會，又何曾思考過文化的原始使命？把學生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們壹邊加壓壹邊慫恿，只能使他們變成壹堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文革”初期早就看到了的。
——青年時代的正常狀態是什麽，我想壹切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什麽也不懂，能夠站穩腳下的壹角建設壹點什麽，已是萬幸。如果刻苦=數年，居然從腳下紮下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。應該為這種接通而驚喜。試想區區五尺之軀，接通於千年之前，接通於萬裏之外，正是這種接通使自己領略崇高，問津壯麗，體驗多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，妳死我活地批判起來？這種謙然安然的生態，也可免除青春生命的無謂浪費，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。