無所欲、無所求壹切皆為空的內心境界。
空人空心空世界實際上指的是壹種內心境界。壹切有為法，如夢幻泡影。心在那，眼在那，耳在那。知在那，無心也無眼，自心的現量，如如不動，才是大道。
佛教中的“色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”表達的心境也是如此，即世界是超然的，也是虛無的，無相，把自己與世界分裂開，用超脫於世的眼光看待壹切。所以空人空心空世界可以反過來理解為：人空，心空，世界空，無所欲，無所求，即為空。
擴展資料：
佛道中的“色即是空，空即是色”表達的心境也是壹種哲學思想，簡單的說，色是指壹切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。
“色即是空 ，空即是色”這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，壹般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色並非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。
佛教的教義主要是所謂的"四諦"，即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。
具體而言：
1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱。
2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，所有實體便沒有單獨的“自性”,佛家稱為“諸法無我”，並且認為，壹切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”，這便是空的主要內容。
3、滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤，達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。
4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。
參考資料：