《西遊記》作為我國的四大名著之壹，幾百年來可以說是大紅大紫啊。
而它是由吳承恩於明嘉靖二十九年開始創作，中間曾經有過中斷，壹直到明萬歷十四年才成書。
壹直到今天，也誕生了許許多多取材於原著的影視作品。比如最新的《西遊伏妖篇》、《悟空傳》、《孫悟空之三大白骨精》等，而最精典的莫過於每年暑假都會放映的86版電視連續劇《西遊記》了，這可是陪伴了無數人童年的經典。
而在當時，吳老爺子晚年完成此書後，壹經出版就成為了那時的暢銷書。然而在古代只有文字敘述而沒有如今影視類豐富表現形式的情況下，《西遊記》究竟是靠什麽來成為那個時代的暢銷書與幾百年的經久不衰呢？
首先，書中刻畫的人物形象中最著名的莫過於師徒四人了。而孫悟空恰恰又是最鮮明也符合當時大眾的內心想法，他所表現出來的是壹番大無畏勇於反抗的精神。
從壹開始的猴王初問世就要與群猴壹爭高低稱王稱霸，就可以看出孫悟空爭強好勝的性格。
而成為猴王後的他在目睹老猴年老色衰死去後，便開始壹路東去尋求長生不老之仙術，而長生不老這壹情節也是普通人所追求的。
所以在當時的這種情況下，普通大眾願意去讀《西遊記》這本誌怪類小說也是正常不過了，特別是當時的嘉靖皇帝登基後，道教更是當時力捧的宗教，而書中描寫的情節也包含了大量的本土道教的色彩。
而大鬧天宮時的孫悟空在普通百姓的心中更是代表了正義的形象，在天兵天將來征討花果山時幾次打敗天庭大軍，更是加深了無權無勢的猴王戰勝強權的觀念。
藐視了腐朽無能的天宮統治者，特別是打入天庭後，更是喊出了壹句:“皇帝輪流做，明年到我家”的名言。
等於明明白白的宣告了皇帝並不是萬世都由妳家擔任，而這也符合了文人們對於天下有德者居之的道理，更加大了在文人士大夫間傳播的系數。
孫猴子的所作所為更鼓舞了人們心中積極鬥爭、永不灰心的積極立場。所有的壹切更告訴人們：為了實現壹個好的理想與目標，為了完成壹項偉大的事業，必然會遇到各種的困難與挫折，而只有敢於戰勝困難，克服挫折才有取得成功的希望。
其次，在《西遊記》第四十五與四十六回中寫道:師徒四人來到壹名曰“車遲國”的地方，這裏的國王迷信道教，還用了三位道士為國師，分別是虎力大師、鹿力大師與羊力大師。
國中的佛教僧眾被國王下令，皆去了道觀裏做苦役等低下的活兒。
而作者寫此書時，正是明朝嘉靖皇帝在位時期。大家都知道，明朝的文官制度極其完善，而典型的代表就是大明的內閣制。
幾乎整個帝國大小事物的處理，都由這個部門說了算，就算是沒有了皇帝也是能讓偌大的帝國毫無異樣的運轉。
也正是因為這個原因，明朝皇帝對於政務的處理基本上是可做可不做的，如此壹來就讓嘉靖皇帝有心思去將自己的業余愛好進行到底了。
而他的業余愛好就是修仙祈求長生不老，這個皇帝整日在宮中的道觀裏鉆研怎麽得道成仙，與壹堆道士們練丹，時不時還愛與天上的神仙對話寫紙條燒來燒去。
而且也由於他的不理朝政所以才出了個嚴嵩這樣的大奸臣，朝臣們對此是恨得牙癢癢。
而《西遊記》中對於車遲國國王“大喜”（沒錯，人家就叫大喜）的描寫，又正好跟當今天子差不多壹模壹樣。
在含沙射影批評當時的統治者方面來說，真可謂是發揮得淋漓盡致。而這方面的含義也加大了《西遊記》得傳播與知名度最終成為明朝乃至後世的暢銷書！
而最後的壹點，也是最重要的壹點則是高超的藝術手法。通篇都體現了豐富且奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節與栩栩如生的人物形象以及幽默詼諧的語言。
如，唐僧整場下來的道貌岸然，曾經與那偷吃燈油的小白鼠還有過壹段糾纏。孫悟空壹開始的大無畏敢於抗爭，再到後來的看破壹切歸依佛門。
豬八戒調戲嫦娥被打下凡後，任然初心不變到高老莊當上門女婿，取經路上見到女妖怪就想調戲。沙僧的看似憨厚老實加肯幹，實則是個明哲保身的明白人。
這壹切的形象塑造，可以說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面寬，老少鹹宜。這壹切都成為了它能在後世被奠定為中國四大名著之壹的基礎。