巧言令色，鮮矣仁。
兼聽則明，偏信則暗
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
《離騷》選段：
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
翻譯：我雖愛好修潔嚴於責已，早晨進諫晚上又丟官。他們攻擊我佩戴惠草啊，又指責我愛好采集茝蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。 怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察我的心情。那些庸人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 庸人本來善於投機取巧， 背棄規矩而又改變政策。 違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。 憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麽艱難。 寧可馬上死去魂魄離散， 媚俗取巧啊我堅決不幹。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這樣。 方與圓怎能夠互相配合，誌向不同何以彼此相安。
2. 形容小人挑唆的文言文1. 楚懷王拘張儀
原文
楚懷王拘張儀，將欲殺之。靳尚為儀謂楚王曰：“拘張儀，秦王必怒。天下見楚之無秦也，楚必輕矣。”又謂王之幸夫人鄭袖曰：“子亦自知且賤於王乎？”鄭袖曰：“何也？”尚曰：“張儀者，秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欲出之。秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳麗習音者，以歡從之；資之金玉寶器。奉以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內之楚王。楚王必愛，秦女依強秦以為重，挾寶地以為資，勢為王妻以臨子。楚王惑於虞樂，必厚尊敬親愛之而忘子.子益賤而日疏矣。”鄭袖曰：“願委之於公，為之奈何？”曰：“子何不急言王，出張子。張子得出，德子無已時，秦女必不來，而秦必重子。子內擅楚之貴，外結秦之交。畜張子以為用，子之子孫必為楚太子矣，此非布衣之利也。”鄭袖遽說楚王出張子。
譯文
楚懷王拘留張儀，準備殺了他。這時懷王的佞臣靳尚對懷王說：“君王把張儀拘禁下獄，秦王必定憤怒。天下諸侯壹看楚國失去了盟邦秦國，楚國的地位就會低落。”接著靳尚又對懷王的寵妃鄭袖說：“妳可知道妳馬上要在君王面前失寵了吧！”鄭袖說：“為什麽？”靳尚說：“張儀是秦王有功的忠臣，現在楚國把他拘留下獄了，秦國肯定要楚國釋放張儀。秦王有壹個美麗的公主，同時又選擇美貌善玩且懂音樂的宮女作陪嫁，為了使她高興，此外秦王還陪嫁了各種金玉寶器，用上庸6縣送給她作為享樂的費用，這次正想讓張儀獻給楚王為妻。君王必定很愛秦國公主，而秦國公主也仰仗強秦來擡高自己身價，同時更以珠寶土地為資本，四處活動，她勢必會立為君王的妻子，到那時秦國公主就等於君臨楚國，而君王每天都沈迷於享樂，必然忘記妳，妳被忘掉以後，那妳被輕視的日子就不遠了。”
鄭袖說：“壹切拜托您辦理，我真不知道該怎麽好。”靳尚說：“您為什麽不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放，必然對您感激不盡，秦國的公主也就不會來了，那秦國必定會尊重妳。您在國內有楚國的崇高地位，在國外結交秦國，並且留張儀供您驅使。妳的子孫必然成為楚國太子，這絕對不是壹般的利益。”鄭袖立刻就去說服楚懷王放了張儀。
2. 屈原曾說過：舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。他認為自己竭忠盡智，為楚國盡心盡力，但是整個朝廷上沒有明主——楚懷王偏聽偏信，被小人蠱惑，下沒有賢臣——諸如上官大夫、令尹子蘭等人進獻讒言， 毀妒賢臣。所以才會發出這樣的感嘆，感嘆整個國家沒有清醒的人。
3. 請告訴我小人文言文的解釋以及翻譯(1).平民百姓。指被統治者。《書·無逸》：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”
(2).舊時男子對地位高於己者自稱的謙詞。《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”
(3).對平輩自稱的謙詞。《三國誌·魏誌·陳登傳》：“君（指 許汜 ）求田問舍，言無可采……如小人（ 劉備 自稱），欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下牀之間邪？”
(4).古時老師對學生的稱呼。《孔子家語·觀周》：“ 孔子 既讀斯文也，顧謂弟子曰：小人識之，此言實而中，情而信。”
(5).識見淺狹的人。《論語·子路》：“ 樊遲 請學稼。子曰：‘吾不如老農。’請學為圃。子曰：‘吾不如老圃。’ 樊遲 出。子曰：‘小人哉！ 樊須 也。’” 金 王若虛 《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人 樊須 ，從其小體為小人之類，此謂所見淺狹，對大人而言耳。”
(6).人格卑鄙的人。《書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”
(7).特指小偷。《二刻拍案驚奇》卷三九：“忙敲樓窗向鋪裏叫道：‘隔壁仔細，家中敢有小人了？’鋪中人驚起，口喊‘捉賊！’”
(8).舊指仆隸。《論語·陽貨》：“唯女子與小人為難養也。” 朱熹 集註：“此小人亦謂仆隸下人也。”
4. 有沒有跟君子小人有關的古文(1)“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·裏仁》）
“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是壹條適宜的正路。而小人則壹心看重私利，在壹己私利驅使下很容易走上邪路。
(2)“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·裏仁》）
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；君子心中始終有壹份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
(3)“矜而不爭，群而不黨”（《論語·衛靈公》）
就是說：君子是合群的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在壹大群人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。 小人則剛好相反，他是“同而不和”（《論語·子路》）。
生活中經常會看見這樣的場面：大家討論壹件事情的時候，領導的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領導說得真好，什麽高屋建瓴、深謀遠慮之類的溢美之詞說了壹大籮筐；可是到會後他轉臉就會對別人說，哎，這個領導說的都是什麽啊？我壹點都不同意他的觀點！
關於君子和小人行事的不同，孔子還有壹個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》）。
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多誌同道合的朋友。壹個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣壹樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。“比”這個字形，象兩個人緊挨著站在壹起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。
(4)“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）
小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到壹起。
(5)“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（《論語·子路》）
說，同“悅”，高興。壹個君子妳很容易與他相處，但是妳又難以取悅他。假如妳想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。決不會說妳給他壹個小恩小惠，他就給妳大開綠燈、大開後門。等到他真正使用妳的時候，他會根據妳的才幹，給妳安排壹個合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點是妳很容易取悅他，但是妳很難與他相處。生活中這樣的人不在少數。比如說妳給他施壹點小恩小惠，幫他壹個小忙，甚至妳請他喝壹頓酒，這個人就會很高興了。即便妳取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當的，他也還是會很高興。但這樣的人又是很不容易***事的。妳千萬不要以為取得了他壹時的歡心，他以後就會非常忠誠地壹路給妳開綠燈，雖然妳費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關節，但等到他真要用人的時候，他不會根據妳的才幹給妳安排工作。而是求全責備，覺得妳這兒也不夠格，那兒也不達標，妳以前所做的壹切都算白費。他會想法刁難妳，讓妳覺得很尷尬。所以這樣的人妳很難與他相處。
5. 有沒有跟君子小人有關的古文1、“君子喻於義，小人喻於利。”
出自：《論語·裏仁》）
“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是壹條適宜的正路。而小人則壹心看重私利，在壹己私利驅使下很容易走上邪路。
2、“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
出自：《論語·裏仁》
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。 君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；
君子心中始終有壹份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
3、“矜而不爭，群而不黨”
出自：《論語·衛靈公》）
就是說：君子是合群的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在壹大群人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”， 小人則剛好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周.
出自：《論語·為政》
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多誌同道合的朋友。壹個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣壹樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。
“比”這個字形，象兩個人緊挨著站在壹起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。
5、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
出自：《論語·述而》
小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。
而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到壹起。
6、“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
出自《論語·子路》
說，同“悅”，高興。壹個君子妳很容易與他相處，但是妳又難以取悅他。假如妳想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。
決不會說妳給他壹個小恩小惠，他就給妳大開綠燈、大開後門。等到他真正使用妳的時候，他會根據妳的才幹，給妳安排壹個合適的位子。這就叫“器之”。