意思：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意誌屈服，這才叫作有誌氣有作為的男子。
出自：戰國 孟子《孟子·滕文公下》
原文選段：
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
釋義：
大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得誌時，與百姓壹同遵循正道而行；不得誌時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意誌屈服，這才叫作有誌氣有作為的男子。
擴展資料
文章講述景春崇拜公孫衍和張儀，認為他們的行為乃是男子漢大丈夫之所為，威風凜凜、威震八方，叱咤風雲，著實讓人羨慕不已。這種人生價值取向壹直到現在還普遍存在，但這是否是真正的男子漢大丈夫之所為的呢？孟子進行了反駁。
孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫呢？
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他
那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就
還是回到儒學所壹貫倡導的仁義禮智上去了。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第壹位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。