世人通常會更關註和青睞聰敏的人，而忽視資質平庸的人。但晚清名臣 曾國藩卻用自己的壹生，為我們完美地詮釋了：笨，其實也是壹種優勢。
曾國藩從小就被人視為“愚蠢之輩”。左宗棠評價曾國藩:“才具稍欠開展。”直白的說就是覺得他腦子不靈光。連曾國藩自己也承認：“余性魯鈍。”總之，曾國藩的天資實在平庸得可以。
可最後他用實踐向世人證明了：壹個資質平庸的人，通過自我完善，也可以成為超凡脫俗的聖賢英豪。 自古聖賢可佩但不可學，唯有曾國藩可佩也可學！
守拙：壹步步壹件件的做事
“唯天下之至拙，能勝天下之至巧”！
曾國藩認為天道忌巧，凡事都想走捷徑，搬弄小聰明，最終只會弄巧成拙。他在書房中懸掛“守拙”這兩個字用以時刻自省，告誡自己。
守拙這壹獨特的人生哲學，得自於曾國藩的讀書經歷。他父親的教學方法非常簡單，就是要求他 不讀懂上壹句，不讀下壹句。不讀完這本書，不摸下壹本書。不完成壹天的學習任務，絕不睡覺。
有壹個故事廣為流傳的故事：
某晚，13歲的曾國藩邁進書房點燃油燈，背起壹篇三百字的小文。在他進入書房前，房間進了壹小偷，聽見有人進來，便躲在了房梁之上，想等曾國藩入睡之後再偷點值錢的東西。哪知曾國藩背到半夜三更還背不下來。小偷等啊等，就是不見他去睡覺，最後忍無可忍，就飛下房梁憤怒地指著曾國藩，並對他說：“妳讀了那麽多遍，我都能倒背如流，妳居然還是不會背，從未見像妳這麽笨的人。”隨後，小偷把那篇文章壹字不落的背誦下來，然後大搖大擺地離開了，曾國藩聽後慚愧不已，從此學習更加勤奮。
從這個故事可以看出， 曾國藩確實不聰明，但卻十分有毅力。他認為，人貴有恒，有恒心則事無不成。 就是用這種笨拙的死磕精神，加上數倍於別人的努力，最後成為了立德、立功、立言的“半個聖人”。
曾國藩從16歲開始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數第二名。但曾國藩中秀才的第二年，就中了舉人；中了舉人又四年，他就高中進士。而他那些早早考中秀才的同學，後來卻連舉人也沒出來壹個。曾國藩壹路走過來，靠的全是笨勁。 因為笨拙，所以不懂得取巧。遇到問題也只知道死磕硬鉆，才能不留死角。所以曾國藩說：“拙看似慢，實則最快。”
不僅讀書如此，打仗也是如此。曾國藩作為壹個文人，並沒有古代名將料敵如神、運籌帷幄的本事，他的作戰要領只有六個字，就是“結硬寨，打呆仗”，從來不求奇謀巧計。左宗棠多次取笑曾國藩用兵不知變通，簡直是個呆子。但曾國藩就是憑借這個笨方法，成功平定了太平天國的叛亂。
做事“壹步步、壹件件”， 可以說是曾國藩最大的特點。他把自己從壹個非常笨拙的人，變成了壹個智慧超群德行兼備的人。 這其中起關鍵作用的就在於他的“尚拙”修身的智慧。笨拙的人不會取巧，壹步壹個腳印，反而比別人走的更穩、更遠。
勤勉：為人當有“五勤”
“天下古今之庸人，皆以壹惰字致敗”！
百種弊病，皆從懶生。曾國藩提出“以勤治事”，他說為官者當有五勤：
壹曰 身勤 ：險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。即身體力行，親自辦事。
二曰 眼勤 ：遇壹人，必詳細察看；接壹文，必反復審閱。即勤於看書，也要勤於閱人。
三曰 手勤 ：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。即勤寫字，包括寫日記和家書。
四曰 口勤 ：待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。即鍛煉口才，但不出口傷人。
五曰 心勤 ：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通。即時刻反省，鍛煉心意。
這不僅是為官之道，更是為人處世之道。 五勤到手，天下我有。
比如手勤。曾國藩壹生養成了三個好習慣：
第壹個是反省的習慣：曾國藩每壹天都寫日記，通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。
第二個是讀書習慣：他規定自己每壹天必須堅持看歷史不下十頁，飯後寫字不下半小時。曾國藩說“ 人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質 。”
第三個是寫家書的習慣：據說曾國藩僅在 1861年就寫了不下253封家書 ，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家後人人才輩出。
再比如身勤 。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什麽樣的天氣，在什麽樣的環境，他壹定“聞雞起舞”，練兵督訓，辦理各項事務。曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾於熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚和將領的。不管是個人修行還是管理團隊，這壹點都至關重要，要給周圍的人和下屬做壹個好榜樣。
至誠：真誠到對手都信任妳
“唯天下之至誠，能勝天下之至偽”！
在這句話中，曾國藩告訴我們，只有天下最真誠的才能勝天下最虛偽的。而不是按照以惡制惡的邏輯來以毒攻毒，而是以水克火、以柔克剛。因為虛情假意只能贏得他人壹時的好感，卻不能長久，真正能夠長久的唯有至誠！
在晚清時期，曾國藩與左宗棠都是湖南人，年齡僅僅相差壹歲，而且同為晚清中興4大名臣。但這兩個人的恩怨糾葛卻非常的戲劇化，前面我們提到說曾國藩的天資很壹般，而左宗棠正好完全相反，天資卓越，是壹個絕世奇才。
左宗棠15歲就中了秀才，20歲就中舉人。但之後，左宗棠連續3次進京趕考都名落孫山。而曾國藩恰恰就是左宗棠的反襯，曾國藩中舉人之後，科舉之路就非常順利，中進士，點翰林，緊接著10年7次升遷，官位遠在左宗棠之上。所以左宗棠看待曾國藩，下意識中就有壹種敵意。
由於曾國藩的天資不是太高，左宗棠就瞧不起曾國藩，經常譏曾國藩“才短”、“兵機每苦鈍滯”，就連他的學生李鴻章也當面說過他太“儒緩”。面對這些譏諷，曾國藩只是壹笑置之，並且大度地承認左宗棠的能力確實是百年壹遇，自己自愧不如。每次上朝時遇到左宗棠，曾國藩也主動作揖問好，態度十分恭敬。 有次左宗棠問旁人，妳覺得我與曾國藩的能力孰強孰弱？旁人回答：曾公心中有左公，左公心中無曾公！
最終自大的左宗棠，被曾國藩的度量所折服，曾國藩去世後，左宗棠送來挽聯：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相欺無負平生。”在挽聯後面，左宗棠署的是“晚生”二字，而生前他從來沒對曾國藩自稱過晚生。 尤其是壹句自愧不如，算是為左宗棠對曾國藩的“瑜亮情結”畫上了壹個句號。
李嘉誠談生意經時候，也說過： 如果妳真誠的，連妳的對手都相信妳，還有什麽事業做不好呢？
自省：日日反復，事事反思
曾國藩在家書中引用過朱子的名言：“ 悔字如春天，萬物蘊藏積蓄的生機開始生發 。”
悔過自省，就像春天壹樣蘊藏著無限生機。 壹個人如果能時常對自己錯誤的行為進行自省，那麽他的人生也必然生機盎然！
年輕時的曾國藩是個憤青，“自負本領甚大，每見人家不是”。三十歲時意識到自身的不足，立誌學做聖人。但是如何才能成為壹位聖人呢？他的方法就是：寫日記。壹直堅持寫到他62歲，自省可能不難，難的是天天自省！
曾國藩日記的篇幅都不長，寫的內容多是生活的描述：從早晨起床開始，吃的什麽飯，和誰說的什麽話，甚至晚上做了什麽夢，都壹壹記錄下來，然後回憶自己壹天的言行，發現其中哪點不符合聖人要求，就加以自責，做深刻反省。總之做的好的、不好的都要反思。通過日日反思，事事反思，時刻提醒自己改掉毛病。
更關鍵的是，他還把日記抄錄很多份，然後在朋友圈裏傳閱，讓親朋好友在日記裏邊批註。比如，有壹次，他在日記中抱怨駱秉章對他很冷淡，他的弟弟曾國華就批註道：“兄之面色，每予人以難堪。”這讓他想起自己素來自負，對這位前輩加上級匯報工作或說話總是不容置疑，於是壹下子警醒過來。
曾國藩天資欠佳，卻能成為“內聖外王”式的人物，成為晚清的“中興之臣”，與他不斷自我完善是分不開的。而 在他漫長的壹生中，寫日記，並將其公之於親人朋友，就是他最重要的自省方式。
求缺：凡事當留余地
“凡事當留余地，得意不宜再往”！
曾國藩壹直用這個道理告誡自己，為此，他還把自己的書齋命名為“求闕（缺）齋”，以警示自己萬事求缺，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。
《道德經》中老子說：“大成若缺，其用不弊。” 意思是最完美的東西，好像也有缺陷，但它的作用永遠不會衰竭。通常未全開、未全圓的事物，我們才會有所期待，有所憧憬；有壹點欠缺，才有持續改善的空間，才有不竭的動力。
世人都想圓滿，但是很少人警惕圓滿後的後果。 事物壹旦走向圓滿就會物極必反，曾國藩就是深刻認識到了這個規律，才能讓自己避免受到圓滿的侵害。
所以做人要“求缺惜福”。 世間並不存在所謂的大圓滿的事物，苛求圓滿的人註定不會圓滿，所謂的圓滿也只不過是心理上的壹種滿足。 完美中有不完美，成功中有不成功，圓滿中有不圓滿，這才是事物發展的規律！
自古成名者，多始於笨拙！ 我們之所以成不了曾國藩，很多時候不是因為笨，而是下不了他那樣笨拙的功夫。
世間天賦異稟的人永遠是少數，剩下的都是資質平庸的蕓蕓眾生！對於我們這些平凡人來說，曾國藩的這些“笨功夫”，非常值得我們借鑒和學習！