壹、簡介：
諸葛亮（181年-234年10月8日?[1]?），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
諸葛亮曾隱居在南陽，劉備三顧茅廬時提出三分天下的“隆中對”，之後出山助劉備占取荊、益兩州，最終導致三國鼎立的局面。劉備死後托孤，諸葛亮主管壹切政務。當政期間，勵精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，並改善和西南各族的關系。五次出兵北伐，病死於五丈原。
劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
二、名言：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。《誡子書》三國：諸葛亮
三、故事：
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。
四、俗語：
死諸葛嚇跑活司馬
諸葛亮病逝後，蜀國的軍隊撤軍回國。司馬懿派兵追擊，但是由於諸葛亮死前料到司馬懿的這壹招，因此他提前命人做了壹個他自己的木雕像，坐在他的四輪車上。等到司馬懿追兵壹到，姜維就把那個有木雕的四輪車推出來。司馬懿看見木雕，以為諸葛亮沒死，嚇得馬上逃走了。
五、傳說：
1、在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。
2、在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮。
3、傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的。
4、又有說諸葛亮南征時發明壹種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。
六、詩句：
《詠懷古跡五首·其五》唐代：杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，誌決身殲軍務勞。
釋義：
諸葛亮大名垂宇宙且萬古流芳，他清高的品性真令人無比敬仰。三分天下是他苦心籌劃的結果，他猶如展翅高翔在雲霄的鸞鳳。才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬馬非曹參蕭何能比。漢朝的氣運已經衰落難以恢復，他意誌堅決終因軍務繁忙殉職。
擴展資料：
《三國誌》才是真正可信的史書，作者陳壽在《諸葛亮傳》後面加個跋，說諸葛亮行政工作做得非常好，對人很忠實，對劉備的知遇之恩，他壹生都願意為劉備肝腦塗地，而且他壹輩子對人很寬厚，法律嚴而公平，但加了壹句話“將略非其所長”，意思是說打仗並不是他的長處。
這就與《三國演義》中的諸葛亮形象不壹樣了。羅貫中在小說中創造了許多膾炙人口的事跡，但歷史上的諸葛亮不是羅貫中所寫的諸葛亮，更不是京戲中的諸葛亮。
前後兩篇《出師表》分別表現了在不同的背景下，諸葛亮率師出征的心情。《前出師表》是在北伐前夕，諸葛亮表達了受劉備托孤之重，叮囑後主治國用人的原則，似乎已預見日後蜀漢面臨的困境。這是老臣嘔心瀝血的忠悃之作。
《後出師表》則是他決心在關中渭上屯的長期抗敵的前夕所作。蜀漢人才雕零，其實已無能恢復中原，知其不可而為之，諸葛亮的心情等於是在作最後的告別。這兩篇文字反映了諸葛亮走入不可逆轉的悲劇，但是也正因為他這番心情，千百年來，讀者對他不能不肅然起敬。
人民網——雲南頻道>>諸葛亮並沒有傳說中的那麽神！這個才是歷史上真實的諸葛亮
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