1、士別三日，當刮目相看。
2、我們應該註重內心，而不應該只看外貌。——伊索
3、品行是壹個人的內在，名譽是壹個人的外貌。——莎士比亞
4、外表名言壹個人的美不在外表，而在才華、氣質和品格。——馬雅可夫斯基
5、外表的純潔優雅應當是內心純潔和美麗的反映。——別林斯基
6、假如沒有內在的美，任何外貌的美都是不完備的。——雨果
7、壹個人的成就，是決不能以他外表的壹切來衡量的。——古龍
8、時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
9、人不可貌相，海水不可鬥量。
10、外貌的美僅僅是停留在表面的。——林肯
2. 關於陸九淵這個人的文言文陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人日：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。”又日：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。”初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書；至“宇宙''二字，解者日“四方上下日宇，往古來今日宙''，忽大省曰：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。”
（《宋史.陸九淵傳》）
翻譯：
陸九淵，表字子靜，長到三四歲時，問他的父親天地為什麽無邊無際，父親笑著不回答他，他竟為這個問題費盡思索而至廢寢忘食。到了他十三四歲時，行為舉止不同於其他的小孩，人們見到他都敬重他，他對別人說：“聽人誦讀伊川的語錄，自我感覺伊川之學不合口味”他又說：“伊川（程頤）所說的話，為什麽與孔子、孟子的言論不相類似，最近我發現他學說裏有很多有不對的地方。”初讀《論語·》，就懷疑他們的言論有些矛盾；壹天他讀到古書
有對“宇宙”二字解釋，解者說“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，他忽然醒悟說：“宇宙內的事，就是自己分內的事，自己分內的事，也就是宇宙內的事”。
3. 教人為人處事的文言文有哪些教人為人處事：
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.（《老子·五十八章））
知人者智，自知者明.（《老子））
物以類聚，人以群分.（《易經））
己所不欲，勿施於人.（《論語·顏淵》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（《論語·子罕》）
學而不思則罔，思而不學則殆.（《論語·為政》）
學而不厭，誨人不倦.（《論語·述兩》）
人無遠慮，必有近憂.（《論語·衛靈公））
言必信，行必果.（《論語·子路））
與朋友交，言而有信.（《論語·學而））
有則改之，無則加勉.（《論語》）
敏而好學，不恥下問.（《論語·公冶長））
吾生也有涯，而知也無涯.（《莊子·養生主））
十年樹木，百年樹人.（《管子·權修》）
達則兼濟天下，窮則獨善其身.（《孟子·盡心上））
得道者多助，失道者寡助.（《孟子·公孫醜））
摘自《百度》
4. 《穿井得人》的文言文的翻譯前言 《穿井得人》屬於初中必學文言文，對今後高中文言文的學習也很有幫助，其中涉及到多個重要方面，要求讀者們必須認真閱讀，積極理解，透徹的了解文中意思。
來自
穿井得人 選自《呂氏春秋集釋》秦相國呂不韋組織其門客編寫
原文
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常壹人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得壹人。”
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得壹人。”國人道之，聞之於宋君。
宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：“得壹人之使，非得壹人於井中也。”
譯文
宋國有壹家姓丁的，家中沒有井，所以經常要壹個人到外面打水。等到他家打了壹口井，於是對別人說：“我家打井得壹人。”有聽說並傳開這件事的人說：“丁家的人打了壹口井，發現了壹個人。”宋國的人都談論這件事，有人向宋國國君報告。宋國國君派遣人向丁家詢問這件事。姓丁的人回答說：“是打井後得了壹個人的勞動力，而不是在井中發現壹個人。”
註釋
1：溉汲——打水洗滌。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井裏打水。
2：居---停留
2：及——到了……的時候。
3：國人道之——全國人都在說這件事。國：古代國都也稱“國”。
4：聞之於宋君——這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得壹人”壹事，是“聞”的賓語。於：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。
5：問之於丁氏——向丁氏問這件事。於：介詞；當“向”講。
6：使——勞動力。
7：吾——我家。
8：於——向；在
9：對——回答
10：不若：不如。
11：穿：鑿通。
12：聞：聽到，後壹句中的“聞”是“使聽見”的意思。
13：令：命令
14：常壹人居外：經常派壹個人在外面
啟示
不要輕信流言蜚語，不要傳播未經自己考察的話，切忌道聽途說。耳聽為虛，眼見為實
以有聞而傳之者的角度來看：不要聽到什麽傳聞之後就外傳，要動腦筋想壹想是否合乎情理，不要人雲亦雲，聽到風就是雨，以致於以訛傳訛。
以丁氏的角度來講：在交際中，語言的表達很重要，必須做到表達準確、清晰，以避免不必要的誤會和歧義。