藥王孫思邈雲:“道家養生養性之道,常欲小勞,但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐,戶樞不蠹,以其運動故也。”
“小勞”,就是強度較小的運動。“常欲小勞”,意思是說人要經常運動,要養成喜歡運動的習慣。但運動時要記住,不管做什麽運動,“大疲”和“強所不能堪”均不可取。壹個人鍛煉到大汗淋漓、筋疲力盡,那就已經是“大勞”了,而那種咬著牙挑戰自己身體承受力極限的運動,只會傷害自己身體。
“常欲小勞”的養生原理,孫思邈在這段話中雖然沒有明言,但他用了壹個比喻,說它的原理就如同“流水不腐,戶樞不蠹”壹般。
孫思邈“常欲小勞"養生原理,即“小勞養生法",源自於我國古人對人體生理、病理的科學認識。
《呂氏春秋·達郁》中說:“凡人三百六十節,九竅、五藏(臟)、六府(腑),肌膚欲其比也,血脈欲其通也,筋骨欲其固也,心誌欲其和也,精氣欲其行也。若此,則病無所居而惡無由生矣。”
《呂氏春秋·達郁》這段話說明,健康的人體應該肌膚細密、筋骨堅固、心誌安和,血脈和精氣暢流周身、運行不止。而壹旦氣血不暢通,就會導致各種疾病的產生,因此保持氣血暢通是養生防病的主要目標。
那麽如何才能保持氣血暢通呢?那就唯有“形勞”,即身體運功。只有"形勞”,才能使氣血流暢。但“形勞”並不是無節制的運動,因為過度的運動將使人的氣血消耗太多,造成所謂“五勞”、“六極”。因此,在《黃帝內經》中,古人提出“形勞而不倦”的運動尺度。
這個運動尺度,到三國時期,名醫華佗又進壹步作了細化。華倫強調運動不可過量,他對弟子吳普說:“吾有壹術,名五禽之戲……體中不快,起作壹禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食。”
華佗認為,當運動到了“沾濡汗出”,即衣服微濕,這時就應停止,接著塗上爽身粉,身體便覺得輕松便捷,腹中想吃東西了。
孫思邈“小勞養生法",正是在這些前人的認識和經驗基礎上建立的。此外,孫思邈也明確提出鍛煉應以“汗出為度”。
孫思邈在《千金要方》壹書中說:“養性之道,莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血,久臥傷氣,久立傷骨,久坐傷肉,久行傷筋也。”
孫思邈還在《千金要方》中詳細記載了許多小勞養生的具體做法。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齒、鳴鼓、松腰等;導引法中的老子導引法、華佗五禽戲等;吐納行氣法中的調氣法、胎息法等。從而形成了“小勞養生法”比較完整的體系,這對後世運動養生學產生了深遠的影響。
孫思邈總結出的“小勞養生法”,惠及後人無數,此法也讓孫思邈自己受益匪淺。據《唐書》記載,孫思邈年近百歲時仍“視聽不衰”,孫思邈本人則成為古代最長壽的名醫之壹。