誡子書：譯文
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的.不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想.學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習.不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就.追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情.年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢
文章思想：誡子書》是修身立誌的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
2. 10首孔子的文言文,快,快,快,快,子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.。
3. 孔子的文言文那就是《論語》了
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷壹 為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”
子曰：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為 *** 服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
4. 有關孔子的文言文孔子勸學
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.禦狂馬不釋策， 禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反於檠然後可持也木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑. 謗毀仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
譯文
孔子對子路說：「妳有什麽喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以妳的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麽學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有壹種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」 我是在百度找的，應該可以吧？
5. 孔子文言文莊暴①見孟子，曰：“暴見於王②，王語暴以好樂，暴未有以對也。”
曰：“好樂③何如？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾④乎！” 他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸⒁？” 王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直⑥好世俗之樂耳。” 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂⑦，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠⑧之音，舉⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極⑾也，父子不相見，兄弟妻子離散。
’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
“今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵⑿於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄⒀之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！” 釋字義 ①暴：齊國大臣。
②見（xian現）於王：被齊王召見或朝見齊王。 ③樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名。”
《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂崇德。”《禮記·樂記》：“先王之 所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。
可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物 和諧境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集註》雲：“近辭也，言近於。”
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集註》雲：“變色者，慚其好之不正也。”
趙註則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟 子。 ⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自壹人欣賞音樂快樂。前壹個“樂（yuè ）”欣賞音樂 名詞 後壹個快樂作動詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧管龠（yue月）：趙註雲：“管，笙；龠，蕭。”笙是壹種簧管樂器，在商代的甲骨文中已有記載；這裏的蕭是指排蕭，與 現在所稱類似笛的蕭不同。
⑨舉：皆、都。 ⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《說文》：“病也。”
蹙，《說文新附》：“迫也。”引申為聚也。
趙註雲：“疾首，頭痛 也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四書稗疏》雲：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。”
頞，《說文》：“鼻莖也。” ⑾極：《說文》：“棟也。”
《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
⑿田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是壹項帶有軍事訓練性質的活動。
由於它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要 準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序。 ⒀旄：旄，《說文》：“幢也。”
通“毛”。古代用牦尾裝飾的旗子，這種旗子為前軍所持，故曰“前旄”。
⒁諸：相當於“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當於“嗎” 釋經義 莊暴進見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。”
接著問道：“喜好音樂怎麽樣啊？” 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！” 幾天後，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？” 宣王臉色壹變，不好意思地說：“我並不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。 孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
宜王說：“能讓我知道是什麽道理嗎？” 孟子說：“獨自壹人欣賞音樂快樂，與和他人壹起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？” 宣王說：“不如與他人壹起欣賞音樂更快樂。” 孟子說：“和少數人壹起欣賞音樂快樂，與和多數人壹起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？” 宣王說：“不如與多數人壹起欣賞音樂更快樂。”
孟子說，“那就讓我來為大王講講欣賞音樂的道理吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什麽要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什麽要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。
’這沒有別的原因，是由於不和民眾壹起娛樂的緣故。“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麽能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麽能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由於和民眾壹起娛樂的緣故。
君王若能仁慈無私，所喜歡的音樂必然日漸和雅，如和風細雨潤人心田。禮樂天然，出自心田，民之樂即王之樂，天下同此樂，王之有也即。
6. 孔子的古文名句[孔子名言名句]三人行必有我師焉！
[孔子名言名句]行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
[孔子名言名句]學而時習之！
[孔子名言名句]不在其位，不謀其政！
[孔子名言名句]溫故而知新，可以為師矣！
[孔子名言名句]不義而富且貴，於我如浮雲！
[孔子名言名句]質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
[孔子名言名句]學而不思則罔，思而不學則殆！
[孔子名言名句]三思而後行！
[孔子名言名句]敏於事而慎於言！
[孔子名言名句]百姓足君孰與不足！
[孔子名言名句]人而無信不知其可也！
[孔子名言名句]人無遠慮，必有近憂！
[孔子名言名句]述而不作，信而好古！
[孔子名言名句]德不孤，必有鄰！
[孔子名言名句]己所不欲，匆施於人。
[孔子名言名句]躬自厚，而薄責於人！
[孔子名言名句]其身正，不令而行！
[孔子名言名句]己欲立而立人，己欲達而達人。
[孔子名言名句]默而識之，學而不厭，誨人不倦！
[孔子名言名句]聽其言而觀其行！
[孔子名言名句]躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
[孔子名言名句]不學禮，無以立。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
[孔子名言名句]發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
[孔子名言名句]吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
7. 古文《孔子教子》原文
陳亢（1）問於伯魚曰：“子亦有異聞（2）乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠（3）其子也。”
註釋
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這裏指不同於對其他學生所講的內容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
譯文
陳亢問伯魚：“妳在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有壹次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有壹天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提壹個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
8. 孔子文言文大意翻譯：
孔子說：“我死之後，（蔔）商會越來越進步，（端木）賜會越來越退步。”曾子說：“這是什麽意思呢？”孔子說：“商喜歡和比自己優秀的人相處，賜喜歡不如自己的人。（評判人的時候）不了解某個兒子可以觀察他的父親，不了解某個人可以觀察他的朋友，不了解某個君主可以觀察他派來的使者，不了解某個地方可以觀察那裏生長的草木。因此說，和好的人相處，就像進入擺放芝草蘭花的屋子，時間長了就聞不出它的香氣，這就是不知不覺中被它改變了。和不好的人相處，就像進入賣鮑魚的店鋪，時間長了就聞不出它的臭氣，也是不覺就被它改變了。貯藏朱砂的地方（時間長了會變成）紅色，貯藏墨漆的地方（時間長了會變成）黑色，因此品德高尚的人在所相處的人方面壹定要慎重。
基本意思就是人會被它所處的環境、所交的朋友影響，因此選擇相處的人事要慎重。
註：
商，指蔔商，字子夏，孔子弟子。
賜，指端木賜，字子貢，孔子弟子。
9. 古文翻譯孔子教子孔子教子
原文：（子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也”。對曰：“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。
譯文 ：有壹次孔子獨自站在堂上，孔鯉快步從庭裏走過。孔子問：“學《詩》了嗎？”孔鯉回答說：“沒有。”孔子說：“不學詩，就不懂得怎麽說話。”孔鯉就回去學《詩》。又有壹天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉正好快步從庭裏走過。孔子問道：“學禮了嗎？”孔鯉回答說：“沒有。”孔子說：“不學禮就不懂得怎樣立身。”孔鯉就回去學禮了。
啟示為近朱者赤近墨者黑.
10. 三首關於孔子文言文(1) 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
(3)子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”