初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
[編輯本段]二、譯文
當初，孫權對呂蒙說：“妳如今執掌大權，管理政事，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務太多為借口推辭。孫權說：“我那裏是要妳研究儒家經典做博士呀！只不過是要妳廣泛瀏覽群書，了解往事罷了。妳說事務多，誰能像我（有那麽多事務）？我經常讀書，自認為（讀書對我）大有教益。”呂蒙這才開始從師學習。
（後來）等到魯肅來潯陽，跟呂蒙交談討論，（魯肅）大吃壹驚說：“（從）妳如今的才幹和謀略（看），（妳）不再是（當初）的吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就該用新的眼光來看待。兄長怎麽認識事物這麽晚呢？”魯肅於是就拜見了呂蒙的母親，（並與呂蒙）結為朋友，隨後告別。
詞語解釋：
1，選自《資治通鑒》卷六十六；《資治通鑒》是司馬光(1019~1086)主持編寫的壹部編年通體史，記載了從戰國到五代***1362年間的史事。
2，權：指孫權，字仲謀。
3，卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。
4，當塗掌事：當塗，當道。塗，通“途”。掌事，掌管政事。
5，辭：推辭。
6，務：事務。
7，孤：古時諸侯王的自稱。
8，治經：研究儒家經典。經：指《易》《書》《春秋》《禮》等書。
9，博士：古代學官。
10，邪（Yé）：通“耶”，語氣詞。
11，涉獵：泛覽。
12，見往事：了解歷史。見，了解。往事，指歷史。
13，乃：於是，就。
14，及：到了…的時候。
15，過：到。
16，尋陽：縣名。
17，才略：才學和謀略。
18，非復：不再是。
19，更：重新。
20，刮目相待：用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。
21，大兄：長兄，這裏是對同輩年長者的尊稱。
22，見事：了解事物。
23，但：只，僅。
24，孰若：哪個像。
25，謂：對……說。
26，就：從事。
27，遂：於是。
28，士別三日：讀書人離別幾日。
29，何：為什麽。
[編輯本段]三、作者簡介
司馬光（1019—1086），字君實，陜州夏縣（現在屬山西省夏縣人）涑水鄉人，世稱涑水先生。寶元進士。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立誌編撰《通誌》，作為封建統治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰國迄秦的八卷。英宗命設局續修。神宗時賜書名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對，與王安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就，於熙寧三年（1070）出知永興軍（現在陜西省西安市）。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書。他從發凡起例至刪削定稿，都親自動筆。元豐八年哲宗即位，高太皇太後聽政，召他入京主國政，次年任尚書左仆射、兼門下侍郎，數月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個月病死，追封溫國公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。
[編輯本段]四、人教版教參
壹、整體把握
本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國誌·吳誌·呂蒙傳》裴松之註引《江表傳》的文字相比，本文僅區區129字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是壹篇成功的改寫之作。
本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；後寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。
本文記事簡練。全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”壹句寫呂蒙的反應，並僅以“蒙乃始就學”壹句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的壹問壹答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，並僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”壹句作結。
二、問題研究
1．本文是怎樣以對話表現人物的？
本文註重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富於情趣。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。
孫權勸學，先壹語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當塗掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高於呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同壹般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。並且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，壹唱壹和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
2．魯肅為什麽與呂蒙“結友”？
文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而願與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最後的壹筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進壹步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。
從另壹方面，我們有不難看出壹點——為什麽在呂蒙“非復吳下阿蒙”的時候，魯肅才和呂蒙“結友”，這裏面難道沒有壹層社會原因嗎？當呂蒙有了才華，有了見識，魯肅看出來，這小子，以後肯定有大作為，現在何不早早交友，以後大家相互之間有個照應。看來，壹個人有沒有很多朋友，妳有沒有“利用價值”還是很重要的！
練習說明
壹、仔細閱讀課文，想想呂蒙的變化對妳有什麽啟示。
設題目的是讓學生理解課文內容，並從中受到啟發。
二、朗讀課文，註意下列句子中加點的詞所表示的語氣。
設題目的是讓學生了解課文中的幾個語氣詞所表示的語氣。文言文中的語氣詞有重要的表情達意作用，並且數量多，用法靈活，在學習文言文的過程中要註意隨時積累。文言語氣詞的用法，要通過朗讀來體會。
1．孤豈欲卿治經為博士邪!
邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。
2．但當涉獵，見往事耳。
耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。
3.大兄何見事之晚乎!
乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。
[編輯本段]五、有關資料
《資治通鑒》簡介
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，有考異、目錄各30卷，約300多萬字。編年體通史。司馬光初成戰國至秦二世八卷，名為《通誌》，進於宋英宗。治平三年（1066）奉命設書局繼續編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時19年。神宗以其“鑒於往事，有資於治道”，給君王，先輩的錯誤為借鑒，不在犯相同的錯誤，所以命名為《資治通鑒》。全書上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等222種。幫助編撰者有劉攽、劉恕、範祖禹、司馬康等，各就所長，分段負責，先排比材料為“叢目”，再編成“長編”，然後由司馬光總其成，刪訂定稿。內容以政治、軍事為主，略於經濟、文化。記載了從戰國時期到五代十國時期***1362年間的史事。 有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統而完備的資料。註釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑒音註》。清初嚴衍著《資治通鑒補正》，為《通鑒》拾遺補缺，刊正錯誤，也做了壹些工作。 記載了從戰國到五代***1362年間的史詩事。
關於呂蒙
呂蒙（178—219），三國汝南富陂（現在安徽省阜南縣東南）人，字子明。少依孫策部將鄧當，當死，代領其部屬。從孫權攻戰各地，任橫野中郎將。後隨周瑜、程普等大破曹操於赤壁。初不習文，後聽從孫權勸告，多讀史書、兵書，魯肅稱其“學識英博，非復吳下阿蒙”。魯肅卒，代領其軍，襲破蜀將關羽，占領荊州。不久病死。
孫權與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“……子明少時，孤謂不辭劇（劇，艱難、困苦）易，果敢有膽而已；及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次於公瑾，但言議英發不及之耳。圖取關羽，勝於子敬。”
（摘自《三國誌·吳誌·呂蒙傳》）
關於魯肅
魯肅(172~217年)，字子敬，身高約合現今1.8米，臨淮東城(今江蘇泗洪臨淮鎮)人漢族，三國時期東吳著名政治家、外交家和軍事家。他不但治軍有方，聞名遐邇，而且慮深思遠，見解超人。《三國演義》將其塑造成壹個忠厚老實之人，忽略了他的才能，這是錯誤的。
魯肅出生時其父就去世了，和祖母***同生活。魯肅家中異常富有，但由於祖輩無人出仕為官，魯肅的家庭雖然資財豐足，但並不屬於士族階層，只是那種在地方上有些勢力的豪族。據考，魯肅體魁貌奇，少時就胸有壯誌，好出奇計，且愛擊劍騎射。魯肅性格好施舍別人。由於家道殷富，他常招聚少年，壹起講兵習武。晴天，偕眾往南山(今江蘇盱眙山的古稱)射獵，陰雨，則聚眾講習兵法，以此練習武藝。
《三國誌·吳誌·呂蒙傳》及裴松之註引《江表傳》的有關文字
《三國誌·吳誌·呂蒙傳》：“魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：‘呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。’遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：‘君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？’肅造次應曰：‘臨時施宜。’蒙曰：‘今東西雖為壹家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？’因為肅劃五策。肅於是越席就之，拊其背曰：‘呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。’遂拜蒙母，結友而別。初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。’蒙曰：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史（魏晉南北朝以《史記》《漢書》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言：“終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗邪’蒙始就學，篤誌不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何壹稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復（單復，猶奇正，古代戰術之壹），以卿（卿，當為“鄉”。從盧弼說）待之。’密為肅陳三策。肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰：‘人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不亦休乎？’
吳下阿蒙
裴松之註引《江表傳》：“初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。’蒙日：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪?但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤?孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，唯不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎?宜急讀《孫子》、《六稻》、《左傳》、《國語》及三史。’……蒙始就學，篤誌不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’”
說解：吳下，指東吳。阿蒙指呂蒙，東吳大將。他學識不足，孫權勸他和蔣欽，要多讀兵書、史書。呂蒙勤奮學習，大有長益。魯肅和他交談，常彼呂蒙駁倒。魯肅贊許地說：妳已不再是過去的東吳阿蒙了。後以“吳下阿蒙”稱譽別人變化很大，長進明顯；或反其意而用之，謙指自己毫無長進，也作“阿蒙吳下”。金元敏之《讀裕之弟詩稿》：“吳下阿蒙非向日，新篇爭遣九泉知。”清黃景仁《聞稚存丁母優》：“阿蒙吳下還依舊，他日登堂欲拜難。”
告訴我們的道理
1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們"開卷有益"的道理。
2）我們不要以壹成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。
3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
4）要善於聽取他人的建議或意見
5）告訴我們壹個人只要廣泛涉獵就會學有所成。
6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也壹起進步。
山川之美 山川之美①
山川之美，古來***談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時②俱備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沈鱗競躍⑤。實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
課下註釋：
①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六。原文題為《答謝中書書》，謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。
②五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。
④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
⑥沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。沈鱗，潛遊在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：參與。
編輯本段譯文:
1. 山川的秀美是古代文人雅士談論的話題.高聳的山峰聳入雲端,清澈的溪流可以看到底.兩岸的石壁青,黃,黑,白,赤,五色交相輝映.青色的樹林,翠綠的竹林,四季都有.早晨的霧氣即將消散,猿猴和鳥的叫聲此起彼伏;太陽快要落山了,潛遊在水中的魚爭相跳出水面.實在是人間的仙境,從謝靈運以來,就沒有能欣賞它的奇妙之處的人了.
2.山河的壯美，是自古以來人們***同談賞的。這裏的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，壹年四季常青蔥翠。每當早晨，早晨的霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
3.山河的美麗，自古以來（人們）***同談論。高高山峰插入雲霄，清澈水流看得見水底。（陽光下的）兩岸巖石峭壁（上），各種顏色交錯輝映。碧綠的森林青翠的竹林，（壹年）四季都有。早晨大霧將要消散（時），猿猴和鳥雀混雜的鳴叫（響成壹片）。傍晚的太陽將要落下（時），潛遊水中的魚競相（在水面）跳躍。（這裏）實在是人世間的仙境。自從謝靈運以來，不再有能夠沈浸（在）這奇妙的（山水境界裏）的人了。打括號為文中未寫到，但實翻譯時應理解徹底的
編輯本段文章總評:
文章開始，作者從人們對山水的態度入手：古往今來，沒有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的贊美之情。最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？壹片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完的無限情趣、道不完的生機盎然。這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂壹枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
編輯本段情感：
自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成壹幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發端，然後以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最後以感慨收束。全文表達了作者沈醉山水的愉悅之晴與古今知音***賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來***談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
編輯本段作者介紹:
陶弘景(456年～536年)，字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之壹、同時也是著名的醫學家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立誌養生。十五歲著《尋山誌》。不足二十，作諸王侍讀。雖在公門，不善交際，專心讀書。三十六歲辭官隱居。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶於是畫了壹張畫，兩頭牛，壹個自在地吃草，壹個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝壹見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有壹定研究。曾整理古代的《神農百草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集註》七卷，***載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有壹定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百壹方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。
弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，不但用於天文歷法，對修道也有幫助。曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，於是到阿育王塔自己發誓，受五大戒。大同二年去世，時年八十五歲（壹說八十壹歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。先生學問淵博，著述豐富，今列於後：《學苑》壹百卷，《孝經》`《論語》序註十二卷，《三禮序》壹卷，註《尚書》`《毛詩傳》壹卷，〈〈老子內外集〉〉四卷，〈〈玉匱記〉〉三卷，〈〈三國誌贊述〉〉壹卷，〈〈抱樸子註〉〉二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記〉〉三卷，並造〈〈西域圖〉〉壹張，〈〈帝王年歷〉〉五卷，〈〈續臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略註》二卷，〈〈員儀集要〉〉三卷，〈〈七曜新舊術數〉〉二卷，〈〈風雨水旱饑疫占要〉〉壹卷，〈〈算術藝術雜事〉〉壹卷，〈〈蔔筮略要〉〉壹卷，〈〈靈奇秘奧〉〉壹卷，〈〈舉百事吉兇歷〉〉壹卷，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷，〈〈合丹藥諸法式節度〉〉壹卷，〈〈本草經註〉〉七卷，〈〈肘後百壹方〉〉三卷，〈〈夢書〉〉壹卷，〈〈效驗施用方〉〉五卷，〈〈集金丹藥白方〉〉壹卷，〈〈服雲母諸石方〉〉壹卷，〈〈服食草木雜藥法〉〉壹卷，〈〈斷谷秘方〉〉壹卷，〈〈消除三屍諸要法〉〉壹卷，〈〈服氣導引〉〉壹卷，〈〈人間卻災患法〉〉壹卷。
另據唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏於敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉，當是其中的壹部。是現今為止，唯壹記載〈〈湯液經法〉〉內容的醫學文獻，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經法》之間架起了壹座橋梁，可算是為往聖繼絕學，為萬世開太平的經典巨著。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。書法工於草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。
編輯本段鑒賞：
山川之美，古來***談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生壹大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩．接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入雲，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出壹派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沈鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統壹的印象。
最後，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裏實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表!!!