意思是賢達的人處於世上，會行大仁大義之事來教導世人，以自己的德行影響世人，區區外面的虛名又何足以傳揚？
出自——西漢司馬遷《資治通鑒》之《宋史·列傳第九十五》。
宋仁宗寶元初年，年僅二十歲的司馬光考中進士甲科，可謂功名早成。然而，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出:"賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪。"這壹席話反映出青年司馬光不圖虛名，立誌以仁德建功立業，成聖稱賢。此後，他也壹直朝這個方向努力。
司馬光歷來樸素節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。考中進士後，皇上賞賜喜宴，在宴席上只有他壹人不戴紅花，同伴們對他說:"這是聖上賞賜的，不能違背君命。"這時他才插上壹枝花。這件事，到了司馬光晚年，被他寫進家訓來教育他的兒子司馬康要註意節儉。
擴展資料：
司馬遷（前145年或前135年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人?。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成壹家之言”的史識創作了中國第壹部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。
被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，並自請步兵五千涉單於庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣並答應了他。
然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單於之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之後，李陵最終降敵。
武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，壹向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵壹萬多，雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵並非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。”?
然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之後，武帝族了李陵家，而司馬遷也以“欲沮貳師，為陵遊說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。
面對大辟之刑，慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，這壹死如九牛亡壹毛，與螻蟻之死無異。?
想到文王拘於囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑後修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士聖人發泄憤懣而作。?
在那個時代，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡壹生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。在堅忍與屈辱中，完成那個屬於太史公的使命，完成了《史記》。
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