哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”這句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟。
結合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫壹篇不少於800字的文章。（北京海澱區07年高三第二學期期末考試作文題）
審題指導
這是壹道名言警句類材料作文。哲學家維特根斯坦的名言“我貼在地面步行，不在雲端跳舞”，其中“地面”與“雲端”，“步行”與“跳舞”，“貼在”與“不在”，三組詞語對比鮮明，壹反壹正，態度很鮮明。
名句的詩意有利於考生情感的引發，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表達可產生不同的理解，所以此題的立意呈現多樣化的趨勢也就在情理之中了。
抓住詞語“貼”、“地面”、“步行”，可以談腳踏實地做人做事做學問，或者堅持不懈,日積月累方可成就夢想。
抓住詞語“雲端”，發掘其特點，可以類比與之有相似點的事物，例如“雲端”遼遠高卓，可類比崇高的追求和理想；“雲端”絢麗多彩，可類比美好的情思和精神；“雲端”千變萬化，可類比態度變化無常；“雲端”虛無飄渺，可類比根基不穩等等。
題目要求“自定立意”，則意味著可以贊成哲學家維特根斯坦的觀點，也可以辨證分析，反駁將此觀點推向片面和極致。觀點的確立取決於對哲學家名言比喻義的理解。例如將“雲端跳舞”理解為舒展自如，可以贊頌、倡導這種人生狀態；將“雲端跳舞”理解為縱橫馳騁，則可以闡述縱橫捭闔的生命姿勢、或無拘無束的精神境界。反過來看，將“雲端跳舞”理解為誇誇其談，則可以抨擊空泛、玄妙、無用的言論；將“雲端跳舞”理解為得意忘形，則可以批評傲視萬物,目中無人的不良現象；將“雲端跳舞”理解為憧憬虛幻，則可以剖析那種不切實際地幻想得到萬人矚目結果的想法。
比較好的立意：腳踏實地方能走向成功；雲端跳舞,失敗也是美麗的；視雲端跳舞為異端,是平庸者慵懶的借口；沒有雲端跳舞的誌向,哪有脫離地面的果敢；腳在大地，心在雲端；步行不如跳舞；在雲端舞出絢麗的人生等。壹、原創文題
西哲維特根斯坦曾說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”這句名言詩意形象，寓意深刻，它會引發讀者諸多的聯想或感悟。
請結合這句名言，選擇壹個角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫壹篇不少於800字的文章。
二、命題意圖
2007年四川高考作文已塵埃落定，對高考壹線語文教師和即將赴考的學子而言有很多地方值得去反思，有很多命題方向值得去把握，有很多復習策略值得去落實。
通過閱卷，洞見了考生的作文並不是人們想像中的那麽讓人滿意。行文老套、構思陳舊、述例冗長、語言呆滯、思路混亂者不乏其人，更有甚者連審題關都沒有過，離題脫題者比比皆是。實際上，今年的四川作文從詞的構成來看，“壹步與壹生”屬?聯合?組，表面上看“壹步”與“壹生”的位置可以相互置換，實則不可。但就是有考生在這個方面出現紕漏，他們簡單地處理了題目，誤認為“壹步”+“壹生”=“壹生”+“壹步”。在行文中把“壹生”與“壹步”兩個部分談完就了事，絲毫沒有顧及二者內在的聯系。殊不知，這個表面並列的詞組之間還暗含了壹個條件與結果的關系。“壹步”是條件，“壹生”是結果。選擇怎樣邁出人生的第“壹步”，將直接決定妳收獲迥異的“壹生”。
很多考生在立意上顯得低幼化，壹般都談“人只有跨出正確的第?步，才有可能收獲燦爛的人生”或“壹著不慎，滿盤皆輸”，敢於反向立意的考生甚少，考生完全可以這樣追問：跨出正確的第壹步，就壹定能收獲輝煌的人生嗎？跨錯了人生的第壹步，就註定妳壹輩子陰雨連綿嗎？答案肯定是否定的，人生充滿變數，後天的彌補不可忽視。但敢於大膽反思，斜殺壹槍的考生就顯得鳳毛麟角了。
2007年四川作文，主要考察了考生的兩個方面的能力。其壹、辯證地看待事物的能力；其二、正確價值觀、人生觀取向的能力。
只有考生對生活有獨特的感悟和思考，對生活有真情實感，才可能寫出“情理”紛呈的個性化作文。今年四川的高考作文在這兩個方面體現得淋漓盡致，“壹步”和“壹生”之間就存在著辯證關系，只有洞曉了題目的內核，在行文中悄然闡釋了二者的關系，這樣的文章才算在發展等級上有所突破，思想上才有“硬度 ”。
三、思路點撥
本次作文屬於題意型作文，審題主要集?在“我貼在地面步行，不在雲端跳舞”這句話上，既然出題者?經界定了這句話是名言，那麽考生就該要在這句話的內涵上狠下功夫，仔細琢磨，用心體味。因為，有些材料，特別是寓言和名言型材料，其含義常常含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得出壹個膚淺的認識。想要參透其中深層的含義，就要善於類比，巧抓“事”與“意”的相似點，深入挖掘其內涵。
“我貼在地面步行”可以理解為對事業，對人生要沈穩務實，壹步壹個腳印。“雲端跳舞”可以理解為對事業，對人生浮躁輕率，顯得虛無縹緲，毫無依托。兩個分句連?壹起可以看出哲學家的觀點：贊同沈穩務實的人生追求，拒絕浮躁輕率的人生選擇。但，本文也可以反向立意，見下面部分的分析。
四、構思舉例
本文從立意上看，下面四個立意值得推薦：其壹，沈穩務實的人生最美。其二，虛無縹緲的“舞蹈”最可怕。其三，沒有腳踏實地，何來人生成功？其四，務“虛”註定人生壹場空。
那麽，本次作文能不能反向立意呢？有學生對哲學家維?根斯坦的觀點進行辯?思考反向求新，沿著這個思路不斷追問：憑什麽只能在地面上步行，而不能在雲端舞蹈呢？然後擬制出這樣的題目《既要貼地而行，更要雲端舞蹈》《雲端的舞步》等，筆者認為，這樣的立意也是可以的，這些立意比正向立意更具新意，更能彰顯考生的思維品質。他們在立意時，已經跳出了材料的桎梏，而是站在壹個更高的層次俯視材料，然後得出這種不俗的立意。
但是，下面的立意肯定是不得要領的，屬於脫題範疇。其壹，把所給材料理解成壹個人生的選擇問題，然後把話題確定為“選擇”，擬出《心靈的選擇》的題目。其二，把所給材料理解成人生的“旅程”問題，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，擬出《旅程》的題目。其三，把“貼在地面步行”界定為安於平凡的人生態度，把“在雲端跳舞”界定為追求偉大的人生目標，擬制出《平凡與偉大》的題目。
五、佳作展示漫舞雲端
哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”我們不妨把這理解成壹種對生命姿態的抉擇。哲學家喜歡踏實，他選擇步行，而我覺得，華美的姿態亦能使生命臻於完美——即使它落腳於雲端。
想到了吉爾伽美什，那個古希臘神話裏的英雄王。尊貴的身份註定了他須傲視壹切，包括自己。他戰鬥，為了國家。他嗜血，為了光明。結束戰爭的唯壹方式還是戰爭。就那麽普通的壹把劍，他把它發揮到了極致。作為王中的王，他累了壹生。到死也沒有休息過。壹皺眉頭，就是低沈的壹吟，壹歪腦袋，就是寂寥。有哪些是與生俱來的，拋也拋不掉。直到舞動的身姿停在半空，微揚的嘴唇僵在嘴角，背景是久違的治世。
天空沒有痕跡，但鳥兒已經飛過。吉爾伽美什的壹生雖不能稱作經典，但也華麗得讓人眩目。
同樣令人震撼的，是那個古老的民族——波西米亞。這是壹群舞動的靈魂，流浪的靈魂，純潔的靈魂。他們熱血、激情、“不老實”。他們隨風遷徙，逐水而居，安身在世界的任何壹個地方。妳可以說他們沒有國家——他們四海為家。他們舞動的身軀，挪動的腳步變成壹陣旋風席卷天下。盡管被忽視、被嘲弄、被排擠，但這都是曾經的事情。如今全人類的思想在波西米亞的懷裏得到片刻的歸依。那是源於人類最原始的渴望——逃離！逃離自己給自己畫的牢，到外面去跳舞。恣意地揮灑屬於自己的熱情。將自由的舞姿從這個山頭蜿蜒到那條河流。雪花落下，天地壹片純白。
波西米亞的華麗以流浪為載體，整個過程震人心魄。它的存在乃是所謂生命的永恒的奇跡。
人的壹生，可以選擇貼在地面步行，踏實地走完每壹步。讓每壹個腳印都留下自己或努力或喜悅或掙紮或憤怒的情感，那自己的壹生也不枉白活壹場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘。放蕩的激情恣意揮灑，將人生置於雲端，充滿力量與技巧地扭動每壹步。水火交融的熱情亦可呈現出生命的另壹種風度，另壹種風采。
只要能夠舞蹈——立於雲端又何妨？
簡評：本文敢於反向立意，而且在文首亮出觀點：華美的姿態亦能使生命臻於完美——即使它落腳於雲端，切入話題快。接著在述例上選取的材料新穎，給讀者眼前壹亮的感覺，也彰顯了作者廣闊的閱讀視野。最後，作者在文尾再次追問，直扣話題，前後呼應，渾然壹體。求踏實戒浮躁
哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”地面步行，常常是風雨不動安如山，此為踏實之風；雲端跳舞，往往會摔得臉青鼻腫，此為浮躁之氣。從哲學家的名言可以看出，我們無論做什麽事情，都要求踏實，戒浮躁。
壹個人有了求踏實、戒浮躁的作風，才會學有所成，學有所獲。
三國時管寧和華歆同席讀書，管寧能夠踏踏實實靜心學習，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過，管寧置若罔聞，照舊專心致誌，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧於是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學問家，而華歆在學術上卻碌碌無為。
壹支軍隊有了求踏實、戒浮躁的作風，才會戰無不勝，攻無不克。
早年曹操曾率領軍隊將張繡打得落花流水，勝利之後，曹軍得意洋洋，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結果在第二次征討張繡時，損兵折將，壹敗塗地。反觀張繡，在失敗之後能踏踏實實地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張繡，壹勝壹負，不正是對求踏實、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？
壹個國家有了求踏實、戒浮躁的作風，才能穩步發展，繁榮富強。
建國初期，中華大地百廢待興。許多人企望壹蹴而就，急功近利，於是有了“三年趕英，五年超美，十二年實現***產主義”這樣不合實際的目標口號；於是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進場面；於是有了“壹個蘿蔔千斤重，兩頭毛驢拉不動”這樣荒唐的“碩果”。結果浮躁的“大躍進”運動不僅沒有大躍進，反而讓中國經濟走向了“大倒退”。
無論是壹個人，還是壹個集體，壹個國家，只有求踏實、戒浮躁,才能走得更遠。當我們每壹次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時,我們是否想過這空中樓閣其實也是人類靠自己的雙手在另壹個地方壹磚壹瓦建造起來的呢？
當今社會浮躁之風盛行，能在“雲端跳舞”成了眾人趨之若鶩的目標。於是乎花錢發表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環境換取GDP數據者……諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠——君不見沽取虛名者成為醜聞笑談，博弈求富者傾家蕩產，急功近利者受到大自然的嚴厲懲罰。
踏實之風，猶如山巔松柏，風吹不動，雷打不驚；浮躁之氣，如同墻頭野草，風來則枯，雨淋則倒。
朋友，在雲端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩重。我們何不求踏實，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
點 評
作者贊同哲學家的觀點，從個人、集體、國家三個角度論述了求踏實、戒浮躁的重要性和必要性，切合題意。列舉古今正反事例來論述，材料翔實，內容充實。能聯系時弊來闡述，增強了文章的針對性和時代感。
表達上“總分總+並列式”的結構完整、清晰，正反對比鮮明，比喻貼切，語言有文采、準確、通暢。 登上高處
“我貼在地面步行，不在雲端跳舞”，這是哲學家維特根斯坦的壹句名言，它似乎在告訴人們，將自己放在低處才能穩穩當當。然而，因怕失足墜落而不敢登上高處的心態，我以為十分不妥。倘若人人懷有“登高必跌重”的念頭，個人何以進步，社會又何以發展？
在思想上，人應當盡量登上高處。
有人說：“人應當具有深刻的思想，否則將會變成毫無希望的枯井。”是呀，人如果不能登上思想的高地，那將是多麽可怕的境況！即使再大的家業交給他，他也會敗得壹塌糊塗。蜀後主劉禪就是這樣壹個人，他沒有讓思想登上高處，所以胸無大誌，缺乏主見，說話草率，賞罰不明，最終葬送了劉備打下的江山。人只有從壹個較高的思想層面想問題，才能把問題想得透徹，才會看得比別人更遠，更準。
在境界上，人應當盡量登上高處。
王安石登飛來峰寫下了“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”，杜甫在泰山之巔寫下了“會當臨絕頂，壹覽眾山小”，這些都反映了詩人那種超脫凡俗的境界。人只有具備了較高的境界，才會有蘇洵“泰山崩於前而不懼”的鎮定，才會有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫，才會有李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪情，才會有譚嗣同“死得其所，快哉快哉”的大義凜然。
在地位上，人應當盡量登上高處。
拿破侖說：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”是呀，在社會生活中，人人都應當追求自己更高的位置。試想，壹個中尉艾森豪威爾絕對發揮不了壹個統帥艾森豪威爾的作用。人如果只甘心做壹個社會最底層的人，那麽他便只能發揮壹個普通人的作用。人若想有大的作為，就必須登上更重要的位置。
壹位女教師曾對她的學生講過：我從小就夢想成為壹位偉人，當我長大後，發現這不大可能；於是，我就再次夢想成為壹位偉人的妻子，但如今我已結婚，丈夫是壹個平凡的職員；於是，我繼續夢想，讓自己成為壹位偉人的老師。也許將來，這個夢想不壹定會實現。但我依舊感到欣慰和富足，教室裏響起壹陣掌聲。懷著勇氣和力量，在大千世界中奮力去追求某個高度，不必在乎妳是不是最高的，因為在妳向終點逼進時，妳的靈魂已達到了壹個挺拔的高度！
壹個有思想、有境界、有抱負的人才會成為壹個優秀的人，才會是壹個能“感到欣慰和富足”的人，所以我們應當讓自己登上高處。托爾斯泰說：“我願站在高處，因為那裏能聽到上帝的聲音。”我的朋友，妳呢？
點 評
作者將“貼在地面步行”理解為“將自己放在低處才能穩穩當當”，由“不在雲端跳舞”聯想到社會生活中壹些人“因怕失足墜落而不敢登上高處的心態”，以此為出發點，反彈琵琶，針鋒相對地從三個方面闡述了要登上高處的理由，見解獨到新穎，切合題意。
表達上同樣采用“總分總+並列式”的結構，層次分明。引用名人名言準確豐富，語言警策。題 目
閱讀下面的文字，按要求作文。
哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在雲端跳舞。”這句名言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟。
結合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩歌外)，寫壹篇不少於800字的文章。（北京海澱區07年高三第二學期期末考試作文題）