文章作者：琢磨君
# 情感 #非常欣賞企業家張磊的壹句名言： 做個長期主義者，做時間的朋友 。
那麽，何為長期主義者？難道就是傻傻地堅持、執著嗎？
其實不然，真正的長期主義並不是簡單的“只要功夫深鐵杵磨成針”和簡單的愚公移山精神，而是要遵循事物的發展規律，按照事物的發展規律去做事，是壹種在吃透事物本質基礎上的堅持。
驀然回首，我們會發現：真正聰明的人，都是“長期主義者”，都是在運用“復利思維”來經營人生。為什麽這麽說呢？
這個世界上沒有無緣無故的愛與恨，同樣也沒有無緣無故的成功。
絕大多數成功都是由質變到量變的結果，所以古人如此強調“有恒”的重要性。
比如，《大學》中說：如果能夠壹天新，就應保持天天新，新了還要更新。
這番話通俗理解就是我的壹句口號： 每天學習壹點，每天進步壹點 。
曾國藩壹輩子都是長期主義的堅持者，更是長期主義的受益者，因此他總結了許多關於“有恒”的心得體會。
他說： 有恒則斷無不成之事。人而無恒，終身壹無所成。
曾國藩天生資質平庸，但能夠最終取得大成就，就是因為他善於長線思維，養成了許多良好的習慣（早起、每天讀書、練字、寫日記），在日積月累中不斷成長進步，最後立功立德立言三不朽。
用梁啟超的話說，曾國藩是“ 歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累 ”。
老子《道德經》中更是用壹句話準確地解釋何為“長期主義”：
真正聰明的人，不會壹上來就做大事、做難事，而是先選擇壹個正確的大方向，耐住性子，先把小事和容易事都做好了，最終大事難事也就水到渠成、手到擒來了。
有這麽壹個神奇的勵誌公式：
可見，我們若是能夠用長期主義去解決問題，每天進步壹點點，日新又新，經過持之以恒的努力，最終終究會有好的結果。
知識和能力的積累，不是壹蹴而就的，而是由量變到質變的過程；如果我們懂得秉持長期主義，堅持不懈地努力，便可以實現復利式增長，最終收獲成功、幸福的人生。
復利思維，其實是長期主義的壹個延伸。
何為復利思維？就是事物的發展以“指數級”增長，它的特點是，剛開始積累得很慢，等到突破了壹個臨界值，就能發生巨大的變化。
這就是巴菲特說“我壹生中99%的財富，都是在50歲之後獲得”的原因。
更是老祖宗告誡我們要盡量追求“大器晚成”的主要原因。
有人曾問巴菲特：“妳的投資理念很簡單，為什麽大家不直接復制妳的做法？”
巴菲特說：因為沒有人願意慢慢變富。
的確如此，很多人喜歡快速致富，缺乏足夠耐心，不喜歡投資回報率低的事情。
但是巴菲特不壹樣，他是壹個長期主義者，喜歡放長線釣大魚，擅長用復利思維來經營人生，堅持了幾十年後，他便成為了超級富翁。
如果大家還對復利思維還是不很了解，我舉壹個形象的例子，或許大家就懂了。
假設壹張4毫米的普通紙足夠大，我們將其不斷對折，重復64次後，大家知道其高度是多少嗎？
答案是：166020696萬公裏。這就是復利的神奇之處！
所以說，如果大方向是正確的，長期主義、復利思維是值得我們擁有的。
而是，真正厲害的人，都是“長期主義”的踐行者；他們都在用復利思維經營人生，助力自己成功，走向人生巔峰。
老祖宗壹直在告訴我們要多行善事，《易經》雲：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
佛家更是說： 善有善報，惡有惡報 。
但是許多人在生活中做了善事後，卻發現善人並沒有善報，反而是“好人不長命，禍害遺千年”。
於是他們對善惡報應的觀點產生了動搖，覺得“做了好事並不壹定會有好報”。
其實，這是因為他們對行善積德缺乏長期思維、復利思維。
《易經》說：“積善之家，必有余慶。”又說：“ 善不積，不足以成名 。”
可見，善行、善心都是需要積累的，也是不能壹蹴而就的。
我們不要想著只做了壹兩件好事，就要馬上獲取善報。
屍佼說：“吃飯是為了長得肥胖，假如只吃壹頓飯，就問別人說：‘怎麽樣，我胖了嗎？’那麽大家都會恥笑他。”
同理，有些人心血來潮，早起健身，剛剛運動了壹兩天，就著急問身邊人：“妳們看看，我瘦了沒有？”
以上種種行為與做了好事便渴求善報是壹樣的道理，都是心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。
壹個人善德積累太少，還達不到成名的程度；惡也是這樣，積累太少，很難看到不好的報應。
這就是古人所告誡的： 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身 。
正因為如此，劉備臨終苦口婆心告誡兒子說： 勿以惡小而為之，勿以善小而不為 。
所以，我們若是想要人生多福報，也需要對行善持有“長期思維”，日行壹善，最終積善成德，厚德載物。
不管是讀書學習，還是經營事業，甚至是積累人生福報，我們都需要秉持長期主義，運用復利思維去經營人生，這樣才能由量變到質變，讓時間做朋友，讓成功水到渠成。
人生是壹場長跑，我們腳踏實地走好每壹步，才能保證自己穩步達到終點。
就如喬布斯曾經在斯坦福大學的畢業典禮上所講：
但願大家都能做壹個長期主義者，用復利思維經營好人生，但行好事，莫問前程，活出精彩又無悔的人生。與諸君***勉！
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