竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因為這本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因為自己內心浮躁、私欲膨脹浪費了大量的時間。作為壹個文科生，科學素養實在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來簡史》是壹本關於未來的書。依據近三百年來人類社會地覆天翻壹日千裏的變化，對未來的人類和人類社會做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是壹種可能性。但是，這本書並不是關於未來人類和人類社會的經濟制度、政治制度或其他什麽制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會的歷史演進，由此推演出可能的未來社會。而且，赫拉利壹再強調，這種結果只是壹種可能性，進而啟發我們思考怎樣達到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應該怎麽做。
這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻智慧。
活在當下，我們是幸福的。當大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時候，我們的祖先經歷了多少磨難呀！6萬年，對於地球42億的年齡，實在算不上什麽。然而，就是在這6萬年裏，人類征服了地球，成為地球的最高統治者，萬物惟我獨尊！從農業革命到工業革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯，人類創造了巨大的財富。這財富，有物質，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們人類強大有力量。這壹切都奠定了我們人類的至高無上的地位。
這是壹張著名的照片，1990年，旅行者1號探測器即將飛出太陽系的時候，在距離地球60億公裏的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看壹眼，拍攝了60張照片，其中壹張上，正好包括了地球——圖中那個亮點。天體物理學家、著名科學作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點上，每個妳愛的人、每個妳認識的人、每個妳曾經聽過的人，以及每個曾經存在的人，都在那裏過完壹生。這裏集合了壹切的歡喜與苦難，數千個自信的宗教、意識形態以及經濟學說，每個獵人和搜尋者、每個英雄和懦夫、每個文明的創造者與毀滅者、每個國王與農夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個充滿希望的孩子、每對父母、發明家和探險家，每個教授道德的老師、每個貪汙政客、每個超級巨星、每個至高無上的領袖、每個人類歷史上的聖人與罪人，都住在這裏——壹粒懸浮在陽光下的微塵。
應該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們人類用了6萬年的時間壹點壹滴積累起來的。我們應該珍惜當下。
活在當下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類壹下子成為地球的主宰就如同暴發戶沒有心理、文化的準備壹樣，我們給這個地球帶來的災難也是前無歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰爭等等，壹直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質享受的進程中也把自身置於危險的境地。
赫拉利在書中有這樣壹段話：
石器時代的體驗：第壹天，在原始深林徒步旅行10小時，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨木舟順流而下10小時，在小河旁露營；第三天，向當地人學習如何在湖裏釣魚、在附近的樹林裏采蘑菇。
現代無產階級體驗：第壹天，在受到汙染的紡織廠工作10小時，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當地百貨公司收銀員10小時，回到同壹棟公寓大樓睡覺；第三天，向當地人學習如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。
妳會選擇哪壹個？答案顯而易見。
造成這種困境的原因到底是什麽？人類到底怎麽了？人性，物性，亦或是神性？
未來壹定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅信。盡管赫拉利說我們無法真正預測未來，盡管他把未來的宗教歸結為數據主義而不是人文主義。數據主義可能是未來的宗教，人們可以把壹切都歸於數據，但是，人，人類，壹定會在這個新宗教裏起到決定作用。離開了人的宗教，無論這個宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數據，都將是毫無意義且沒有價值。數據的力量再強大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的壹切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。但是人類壹直在修正錯誤，不斷邁向更美好的未來。
編者後記：以色列的赫拉利簡直是壹位“奇人”，1976年出生的他，年紀輕輕就寫下了讓全球學術界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學家”壹下子結合那麽多的“硬科學”，寫出了壹本完整的“人類未來史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有壹千個讀者，就有壹千個哈姆雷特”的道理壹樣，不親身體會，怎會讀懂作者所要表達的思想。《未來壹定是美好的》這篇讀後感的作者是壹位哲學系文科生，與工作百忙之中抽點滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實屬不易，也貴有持之以恒之心，在當今網絡電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多***性火花，又產生出幾多逆向思維，但***同點都是壹樣的：我們人類的未來壹定是美好的。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在壹起的時間，過好***同存在的每壹天。
讀《未來簡史》有感2序言
有次微信上聊天，我問大雄對未來壹百年的.世界發展大勢有什麽看法，因為我們這代人就大致生活在這段時間裏。他十分推薦我看《未來簡史》這本書。
看了之後確實挺有啟發，作者所想的很多問題，也是我十多年來壹直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達更清楚。在讀書之余，我另外產生了壹個想法，就是在社會分工越來越細的時代，像赫拉利這樣的人，實際上就是"專業思考者".我們壹般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無方向，而赫拉利這樣的專業思考者，正好對我們普通人來說是壹種互補。
作者提到壹個詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現代人的生活真是非常恰當的。如今的我們，對於周遭的世界，已經越來越難以獲得充分的理解。技術變得無比復雜，搞清楚背後的原理逐漸變得不可能，組織結構、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯系，更是難上加難。最後很可能就幹脆放棄，不理解就不理解吧，壹樣過日子。
但作者沒有放棄，雖然微觀的社會現象已經復雜到無法把握，他尋找到了壹種宏觀上的框架，來對現實世界進行解讀，《未來簡史》就是他對現在的觀察和對未來的預測，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運作。
這本書內容很豐富，有四點對我來說很有啟發，印象很深，下面簡單介紹。
（壹）意義之網
作者提出了"意義之網"這個概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個意義之網在發生變化。
社會的組織和運作，是通過人與人之間的溝通互動來傳播壹個設定好的故事，這個故事會決定所有人的人生意義，好壞、美醜、對錯都將在這個意義之網中被判斷。
從最早的各類宗教，到社會主義，到人文主義，不同的時代講著不同的故事，相信同壹個故事的人，就在同壹個網中互動。
有了這種理解，我們對於許多常見的社會概念，將會獲得壹個稍微不同的看法。
（二）敘事自我
作者將自我分為體驗自我和敘事自我。
當下的感受即是體驗自我，可以感受愉悅和痛苦。
而生活中的長期決定，則依賴於敘事自我。每個人為自己編織壹個故事，按照這個故事來過自己的人生。我們在編寫自己的故事時，會參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，於是我們加入意義之網。
當我們說起"我"時，實際上指的是這個故事中的我。
（三）知識公式
作者總結了三個時代的知識公式：
1.中世紀：知識=經義X邏輯
2.現在：知識=實證數據X數學
3.新人文主義（未來）：知識=體驗X敏感性
這是壹個很有顛覆性的說法，讓我們看到，()知識本身的形式也在發生變化。目前在我們的社會中，以經驗觀察和數學統計為基礎的知識仍然占主導地位。但是我們也可以發現，個人體驗的重要性在逐漸增強。
在諸如各類設計、藝術創作等活動中，體驗和敏感性越來越具有特殊的價值，實際上也可以將它們看作壹種知識。
（四）數據和算法
市場，政府，甚至人本身，都是處理數據的方式。
作者說現在科學界在逐漸形成壹種***識，生物只是壹種算法，它對各類數據進行處理。制造出超越人類的算法，是很有可能實現的，人存儲、處理數據的能力遠遠不不上大型計算機。
我們其實已經身處算法的世界，而且社會算法正在不斷進化。今年我們國家開始在很多大學開設"數據分析與大數據技術"的專業。
在未來所有人可能面臨的威脅：少數人經過升級後變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統無法了解也無法管控這些人。但大多數人並不會升級，於是也就成了低等動物，同時受到算法和超人類的控制主導。
小結
生物技術和智能技術在未來可能會逐漸結合，發展出超越現在人類的"新人類",也許會實現永生，實際上有些人已經在做相關的研究。《未來簡史》是我們這個時代的壹個小結，我們人最本質的欲望，比如永葆青春，長生不死，千萬年來並沒有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想壹下，但科技的發展已經解決了很多問題，也讓人類看到了新的希望。
讀《未來簡史》有感3今天早上讀了隆興發群裏的壹篇情感文章，說林徽因，梁思成，金嶽霖的情感，當時他們3個坐下來談誰更愛林徽因，結果是梁思成，林與梁便選擇結婚，可笑的後來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金嶽霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛。看了我其實覺得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發表的文字也是毋庸置疑的態度，也許每個人都認為金嶽霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。或許金嶽霖就與我們現在大多數的剩男剩女壹樣，當時錯過了壹份感情，後面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢?而並非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們群裏壹起發起讀書會要讀的書裏的話，這本書就是《未來簡史》，它裏面寫到“意義的網”的時候就是這麽說的：人覺得現實只有兩類：客觀現實與主觀現實。殊不知還有壹種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了壹種意義，其實都是虛構的，人類會為壹種不斷自我循環的方式，持續增強彼此的信念。每壹次互相確認，會讓意義這張網收的越近。所以很多並非存在的東西，大家都認為是這樣的，那麽它就是這樣的。很多東西並不存在，但是我們都認為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關系，看所有的文章都認為金嶽霖是為了林徽因終生不娶，因此壹般的人深信不疑，但是誰知道結果是不是這麽壹回事呢。這只是壹個例子，或許妳認為他們的感情與我無關，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是壹個例子，放到很多事情中皆準。所以在評判想象壹件事情的時候不要總認為自己有那麽的正確，不要對自己壹貫以來的思想那麽深信不疑。
讀《未來簡史》，讀書會要分享，對於這種類型的看法我想我暫時表達還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我壹直認為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認為沒有上帝，也許大部分人都與我壹樣。但是看完這本書之後，我認為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什麽呢?因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結尾的時候會讓妳相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我壹直在想，為什麽我總是不能找到合適的人結婚，我就認為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那麽壹個人在等待。但是看完《未來簡史》之後，我不免有點絕望了，因為這本書裏面根本沒有destiny，壹切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪裏還會有destiny呢?
又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這壹字的，壹切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起壹件事。我的好朋友劉滔，我們認識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結婚的時候要我介紹女友，我與他說“這麽急幹什麽，隨緣吧”，他當時是這麽回答我的：“如果聽妳的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現在他已經結婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過於相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。
其次看完這本書之後，我還是覺得現在的生活很好，因為未來的某壹天，全世界都是數據化時代，什麽都是算法，妳的思維，妳的感知都只是算法，我不免覺得那是壹個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買壹支雪糕壹樣。每個人都不是獨壹無二的，可以買藝術家的才華，科學家的智慧，妳能想象得到的，都可以買。都可以像芯片壹樣存儲於妳的身體，妳可以變成萬能，升級為神。那麽我想我還是不願當神，我還是願意活在這個世界當壹個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學作品，托群裏壹大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西。看了壹些以前我從來沒有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經》等等，這些書放以前或許從來不會進入我的世界，現在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許並沒有什麽實質性的幫助，它不能幫我找到壹份薪水更高的工作，或者讓我過上不壹樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關註自身的壹點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連壹粒沙子都不是。所以很多時候不必那麽糾結自己的壹點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著壹些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那麽多站在人類的高度在奮鬥的人。
最後再送大家壹首詩：
《 惑 》
我難道是真的在愛著妳嗎
難道 難道不是
在愛著那不復返的青春
那壹朵
還沒開過就枯萎了的花
和那樣倉促的壹個夏季
那壹張
還沒著色就廢棄了的畫
和那樣不經心的壹次別離
我難道是真的在愛著妳嗎
不然 不然怎麽會
愛上
那樣不堪的青春
讀《未來簡史》有感4前段時間的培訓，剛經過了關於互聯網的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發我的震撼和思考。面對未來，我將會怎樣，我還能怎樣？
作者真是個奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰爭之後的未來時代為時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標社會，通過重溫智人進化的歷史，並與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的壹種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教。書中為我們描述了壹個比馬克思表述的***產主義社會更為具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰爭，所有人享有富足、健康與和平，並獲得永生、幸福快樂和化身為神。
在書中有這麽壹句話：“知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識壹旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。”我們的社會變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積澱和積累已經入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學、醫藥科學發展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現超長生命力。可是，合上書本，發現還真的沒有準備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個定性，發現已經過了半輩子。轉眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準備退休的年齡了——這還真有點如何應對的茫然了。
而人工智能時代的到來，我們所面對的職業，面對的生活，何以應付和轉型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是壹種期許，生理的適應缺無法面對心理的適應，成為壹個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成為壹個讓智能設備擺布的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是壹件令人痛苦的人生際遇。
面對壹個如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們壹條出路：壹輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只大多數人，包括我自己大概都做不到這壹點。
至於，怎麽做壹個終生學習的人，赫拉利在書中並沒有表述，其實這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業吧？
我們渴望未來，但我們必須立足現在，完善好自我，離這個社會不要太遠，不要讓社會拋棄我們。或許我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進化成為神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。50歲，或許真的又只是壹個人生的開頭！
讀《未來簡史》有感5雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續續，用將近壹個月的時間終於草草讀了壹遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應該說並沒有以壹而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應該說我是壹個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學術性太強的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學開始，我就喜歡讀譯著，是因為喜歡翻譯過來文章的這種文風，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有壹種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因為《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學，還是哲學和科學、未來學。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這麽幾個原因：壹是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，並不是我熟知的；二是未來的技術、信息和概念，由於孤陋寡聞，也難以***鳴，往往還要查壹些資料來學習，比如說信息和生物技術、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復幾遍的讀；三是不同於我們熟悉的紀傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人為核心，包括科學、技術、意識，又有預測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基於過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學術性著作的心境、毅力和習慣了。
但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經歷未經歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細無聲的方式或修正、或顛覆我們對現在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其壹斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾並為之不斷改革、創新和鬥爭的"饑荒、瘟疫和戰爭"等三大問題。為什麽說是基本解決，是因為這三個問題局部小範圍內還依然存在，並有時時發生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風險可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸福快樂和化身為神。這篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小夥伴們有沒有同感，也算是從數據主義的角度收集點信息吧…
我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質不滅，那作為同為物質體的人類本身也是有多個部件、零件（專業叫法是器官、組織和神經）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關鍵是尋找到壹種技術，避免這個物質被腐蝕，避免壹切的物理變化和化學變化。近年來生物基因技術的重大發展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專註於我們的興趣與愛好、專研於我們的工作及事業，將壹切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在於成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下壹個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結生命的方法了。
《未來簡史》說：知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識壹旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫學、生物學的發展我們也許會實現超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發現自己60歲退休之後，自己還有60年要生存。那我們要怎麽辦？我們要怎麽去面對呢？我們要以什麽樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪裏？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能後浪壹浪又壹浪。我們如何應對繁衍和傳承？原來的認知是死亡是自然規律，沒有死亡就沒有新生。今天我們為避免人滿為患、失業率50%甚至更高導致新壹輪的"饑荒、瘟疫和戰爭",為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小夥伴們告訴我。
《未來簡史》是作者的預言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發思考。對此，我等屌絲也不過是害怕不能適應未來，難於駕馭未來，被未來所拋棄而聊發壹感，美其名曰讀書體會，實為完成鄒群主愛護、關心我們所下發的閱讀任務…不怕不知道，就怕妳不知道妳不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機會，多思考壹下各種可能性、了解些未來的趨勢、多學些新知識、讓自己多掌握些技能，成為壹個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最後來壹句警句名言煲個湯：活到老，學到老。