這個地址是對照翻譯的，原文我附在後邊了。
/yuwen/book4/liuyi/sucai/liuyisc1.htm柳 毅 傳 作者：李朝威 儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉人有客於涇陽者，遂往告別。
至六七裏，鳥起馬驚，疾逸道左，又六七裏，乃止。見有婦人，牧羊於道畔。
毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。
毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問於長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸壹聞焉。
妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。
既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦。迨訴頻切又得罪舅姑。
舅姑毀黜以至此。”言訖：歔欷流涕，悲不自勝。
又曰：“洞庭於茲，相遠不知其幾多也，長天茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭，或以尺書寄托侍者，未蔔將以為可乎？”毅曰：“吾，義夫也。
聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乘懇願。
子有何術可導我耶？”女悲泣，且謝曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。
君不許，何敢言？既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。” 毅請聞之。
女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去茲帶，束以他物，然後叩樹三發，當有應者。
因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣。”
女遂於襦間解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。
乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也。”
毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別頭焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。”
女曰：“寧止不避，當如親戚耳。”語竟，引別東去。
不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。 其夕，至邑而別其友。
月余，到鄉還家，乃訪於洞庭。洞庭之陰，果有社橘。
遂易帶，向樹三擊而止。俄有武夫出於波間，再拜請曰；“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”
武夫揭水指路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”
毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。
夫乃止毅，停於大室之隅，曰：“客當居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此靈虛殿也。”
諦視之，則人間珍寶，畢盡於此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。
奇秀深杳，不可殫言。 然而王久不至。
毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講火經，少選當畢。”毅曰：“何謂火經？”夫曰：“吾君，龍也。
龍以水為神，舉壹滴可包陵谷。道士，乃人也。
人以火為神聖，發壹燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。
太陽道士精於人理，吾君邀以聽言。”語畢而宮門辟。
景從雲合，而見壹人，披紫衣，執青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。
君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”毅遂設拜，君亦拜，命坐於靈虛之下。
謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裏，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉人也。長於楚，遊學於秦。
昨下第，閑驅涇水之涘，見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。
謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至於此。”因取書進之。
洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齒發，何敢負德？”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。
時有宦人密侍君者，君以書授之，命達宮中。須臾，宮中皆慟哭。
君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。”毅曰：“錢塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。
昔為錢塘長，今則致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇過人耳。
昔堯遭洪水九年者，乃此子壹怒也。近與天將失意，塞其五山。
上帝以寡人有薄人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系於此，故錢塘之人日日候焉。”
語未畢，而大聲忽發，天坼地裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，壹時皆下，乃擘青天而飛去。
毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。
固無害。”毅良久稍安，乃獲自定，因告辭曰：“願得生歸，以避復來。”
君曰：“必不如此。其去則然，其來則不然。
幸為少盡繾綣。”因命酌互舉，以款人事。
餓而祥風慶雲，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。
後有壹人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。
然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環旋，入於宮中。
君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣。”君乃辭歸宮中。
須臾，又聞怨苦，久而不已。 有頃，君復出，與毅飲食。
又有壹人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”
毅起，趨拜。
2.《沈從文傳》名言警句沈從文： 熱情既使人瘋狂糊塗，也使人明澈深思。
沈從文說過，"我壹輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過壹個正當最好年齡的人。"
“壹個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉.
沈從文有壹段名言："照我思索，能理解我；照我思索，能認識人"
沈從文先生有壹句名言，即"人生是壹本大書"
壹輩子最怕的是在同壹張床上睡覺。
沈從文說：“寫作時要獨斷，徹底地獨斷！”
人生實在是壹本書，內容復雜，分量沈重，值得翻到個人所能翻到的最後壹頁，而且必須慢慢的翻。
征服自己的壹切弱點，正是壹個人偉大的起始.
寧可在法度外滅亡，不在法度中生存.
3.伶官傳序中的三個名句和感悟1. 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
古人雲：生於憂患，死於安樂。處於憂患中的人，往往能急中生智，找到問題的突破口進而解決問題。同樣，具有憂患意識的人們能夠清楚地認識自己，看清自己的弱點，不會任由弱點繼續發展，從而保持旺盛的鬥誌而不斷進步。相反，缺乏憂患意識的人，只能看到眼前現存的環境，覺察不到弊病和弱點，導致弱點的滋生而阻礙了人的進步。所謂“禍患多積於忽微，而智勇多困於所溺”說的就是這個道理。
2. 禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
有句俗話這樣說：小洞不補，大洞吃苦。它形象地說出“ 禍患常積於忽微”。壹個蟻穴，無足輕重，但若不及時堵塞，能使千裏長堤毀於壹旦。學過哲學的人都懂得，之所以導致這種結果的產生，是因為事物發展總是從量變開始的，壹定程度的量的積累，就會促使事物性質發生變化。壹些不引人註意的“忽微”往往是“禍患”產生的根源，而在當中起作用的卻是壹個字——“積”。現就以個人的品行來說，如果壹個人在平時常不拘小節或是“反其道而行之”，最終總是要受到懲罰的。像馮大興、朱澤明，他們竟從壹個“堂堂的大學生”，頹廢沈淪為人民的罪犯！如此沈痛的事實不能不引人深省，這難道不是他們平時不註意自己在道德、情操方面的修養所造成的嗎？假使他們註意了這壹點，也斷不至於陷入泥塘，不能自拔。這種“禍患”的導致，不也是“積”字所起的作用嗎？誠然，人們壹時有小小的疏忽，並無可厚非，重要的，對於自己的過失，不能不重視，不以為然，更不能開脫和原諒，那種僅此壹回，下不為例的想法，其實是自欺欺人，壹般都並非僅此壹回，也並非下不為例。對自己要求不嚴，常常是“忽微常積”的根本原因。
3. 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
4.隋唐生活掠影名言佳句《東城老父傳》中的賈昌，在少年時代就是因為善於馴養鬥雞，得到了玄宗的寵信，身價驟增，人呼“神雞童”。
時人歌詠道：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千裏外，差夫持道挽喪車。”
《東城老父傳》雖是傳奇小說，發映的卻是開元、天寶年間的社會真實。杜甫《鬥雞》詩雲：“鬥雞初賜錦，舞馬既登床。
簾下宮人出，樓前禦柳長。”李白《古風》詩雲：“路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息於虹霓，行人皆怵惕。”都反映了唐代統治者對鬥雞之戲的沈湎。