意思是誌向要遠大，生活要簡樸
人生要看遠壹點，說的是修身之道和處世之道！
這24個字濃縮了我國古賢“極高明而道中庸”的人生哲學。所謂“發上等願、結中等緣、享下等福”，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有余地。
1.紫薇鬥數：
命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。
2 其實不出佛理之中
a 發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相/
結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生,太冷則枯木寒巖
享下等福:惜福之義還用再論麽?克參考 <了凡先生四訓講義> -- 又儉以養德
b 擇高處立，就平處坐，向寬處行。
佛家:高高山頂立,深深海底行
儒家:極高明而道中庸
其理當其高,理高方立宗旨,法身當明
其心地當平,心平則世界國土皆平
其行當寬深,非寬深無以為證道之基石
讀到榮毅仁無錫梅園誦豳堂的壹副對聯，似乎出自左宗棠，富有大家氣象，我把它放進qq簽名以自勉，下面是我的壹些理解：
發上等願 結中等緣 享下等福
擇高處立 就平處坐 向寬處行
發上等願――兼善天下的濟世情懷，當做大業，如佛般維道濟世。
結中等緣――人生際遇各有不同，保持淡泊之心，以平常心待之。
享下等福――斂行惜福，不奢靡放縱，當惜壹粥壹飯、壹絲壹縷。
擇高處立――誌存高遠，行向高處，望盡天涯路，放眼風物。
就平處坐――立身處世穩重謙虛，心地要平，厚德載物，兼顧四方。
向寬處行――做事仁厚，納言兼善，要走寬路大道，得讓人處且讓人。
我腦海中浮現出了壹幅對聯，它是江蘇無錫容毅仁故居梅園門前的壹幅對子：發上等願結中等緣享下等福 擇高處立就平處坐向寬處行 講老實話，我對這副對聯的深意並沒有通透的理解，但其中的教誨還是能領悟些許。寬容，我的理解就是即便別人傷害了妳的身體和情感，妳也能設身處地替他人著想，也要以德報怨，寬恕和包容。古語說，事在人為休言萬般皆是命 境由心造後退壹步自然寬。
發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。?這24個字蘊含了深刻的人生哲理。。縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麽錯綜復雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造壹番事業，又能守住壹番事業。
“發上等願”和“擇高處立”，就是要胸懷遠大的理想和抱負。“精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞幹戚，猛誌固常在”。誌不立，則天下無可成之事。而且，往往壹個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。
“結中等緣”和“就平處坐”，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的壹半。
“享下等福”和“向寬處行”，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。
無論是“發上等願，結中等緣，享下等福”，還是“向高處立，就平處坐，從寬處行”，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。榮毅仁的壹生之所以如此成功，在很大程度上，有賴於這種成功的平衡。