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2. 魯迅先生作品《故鄉》原文原文為： 我冒了嚴寒，回到相隔二千余裏，別了二十余年的故鄉去。
那時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外壹望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有壹些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。
但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。
於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什麽好心緒。 我這次是專為了別他而來的。
我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初壹以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。
擴展資料：
對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。 在魯迅的個人生活中，有兩件事對其打擊為沈重的。
壹個為婚姻生活，另壹個為與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人壹直不願意向別人談及此事從而也使得這件事越發的撲朔迷離，成為了中國現代文學史上最不可理解的事件。
百度百科-魯迅。
3. 魯迅作品內容魯迅（1881年9月25日~1936年10月19日）原名周樹人，字豫才，少年讀書時名周樟壽，浙江紹興人。
中國現代文學家、思想家和革命家。代表作：小說集《吶喊》，《仿徨》，散文集《朝花夕拾》。
人稱“文思革”.光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，祖籍河南省汝南縣。兒時享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。
青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年公費至日本留學，原在仙臺醫學院學醫，理想以自己的雙手去治病救人，後因戰亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見《吶喊》自序）。
1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。
1909年，與其弟周作人壹起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在廣州、紹興任教。
1918年以“魯迅”為筆名，發表中國史上第壹篇白話小說《狂人日記》。1927年與許廣平女士成婚，生有壹男名周海嬰。
有3個侄女。1936年10月19日因病逝世於上海。
著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。後於1981年出版《魯迅全集》（***十六卷）。
2005年出版《魯迅全集》（***十八卷）。他的著作主要以小說、雜文為主，小說中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文***數十篇（首）被選入中、小學語文課本，小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學的角度來看，其突出的癥狀是病患者處於壹種反應性妄想之中，對於周圍的壹切，都可能因某壹事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的“多疑”。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。） 其次，結合魯迅的創作情況來看，在魯迅的小說中，有壹些作品不像《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《故鄉》等作品側重刻畫人物性格的外現（形貌、言行、履歷、事件等），而是以人物的內心及精神世界的某壹因素的活動為主，展示其某壹精神意識傾向，比如《狂人日記》、《白光》、《長明燈》、《傷逝》等。
這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。以《狂人日記》來看，小說開頭的第壹部分就采用這樣文字： 今天晚上，很好的月光。
我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。
不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。 小說壹開場，登場的是人物的意識，魯迅不用很亮很清之類的單壹視覺的文字，而用“很好”這樣綜合意識來把握月光。
接下來，“我”出場了，但對於讀者來說，“我”無形無狀，更不用說是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實質上，“我”即“我”的意識在繼續牽著讀者走：“我不見他，已是三十多年”是對“很好的月光”這種感覺的意識重認；“今天見了，精神分外爽快”這壹句，是意識再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心”，這是意識重認後新意識的出現；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現的意識開始把新的客觀對象納入意識範圍———註意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識對於這壹事實的壹種把握。“我怕得有理。”
這壹句，意識走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說，都不難得出意識流動的軌跡。
因此，從這壹視角看，《狂人日記》是壹部展示意識過程的壹部小說，簡單說，《狂人日記》是壹部意識性小說。 再次，在小說的結尾，有這樣的壹句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，並把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”並非具體存在的人而是壹種藝術設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述壹個病患者的征狀。
在《狂人日記》中，假如從壹個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這壹患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的範圍。而另壹方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的***同特征。
這說明，“我”作為壹個具體存在並不重要，魯迅對於狂人的選擇並不在於這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合於魯迅的藝術設置和藝術表述，假如小說中的“我”是壹個壹般的人，那麽魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這壹意。