人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
2、富貴者送人以財，仁人者送人以言。
3、求學貴於博，求道貴於要。
4、燕雀安知鴻鵠之誌。類別:誌向
5、明者遠見於未萌，智者避危於無形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
9、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
10、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
11、千人之諾諾，不如壹士之諤諤。
12、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
14、常思奮不顧身，而殉國家之急。
15、有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、不識其人視其友。
17、物盛則衰，時極而轉，壹質壹文，終始之變也。
18、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別:修養
19、項莊舞劍，意在沛公。
20、眾口鑠金，積毀銷骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。<
22、以權利合者，權利盡而交疏。
23、人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
24、農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
25、貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
26、勇怯勢也，強弱形也，審矣，何足怪乎。
27、以權利合者，權利盡而交疏。類別:友誼
28、至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
29、官非其任不處也，祿非其功不受也。
30、君子拙於不知己，而信於知己。
31、因此隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。<
32、天下熙攘，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，勢高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之際，通古今之變。
37、民人以食為天。
38、竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
39、常思奮不顧身，而殉國家之急。類別:國家
40、君子用人如器，各取所長。
41、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，（——lz，）恥辱者勇之決也。
42、以權利合者，權盡而交疏。
43、魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。
44、得人者興，失人者崩。
司馬遷的名言不飛則已,壹飛沖天;不鳴則已,壹鳴驚人。
· 人固有壹死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。
· 人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
· 常思奮不顧身，而殉國家之急。
· 善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
· 千人之諾諾，不如壹士之諤諤。 —— 司馬遷名句
· 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》； 左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
· 君子拙於不知己，而信於知己。
· 桃李不言，下自成蹊
· 規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
· 求學貴於博，求道貴於要”司馬遷 —— 司馬遷語錄
· 得人者興，失人者崩
· 千人之諾諾，不如壹士之諤諤
· 五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也
· 修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
· 以權利合者，權盡而交疏。 —— 司馬遷語錄
· 以權利合者，權利盡而交疏。
· 不知其人，視其友。 贊同
1| 評論
2012-3-20 20:15 熱心網友
1、人固有壹死，或輕於鴻毛，或重於泰山。
2.壹死壹生,乃知交情。壹貧壹富,乃知交態。壹貴壹賤,交情乃見。
3.好學深思,心知其意。
4.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
5不飛則已,壹飛沖天;不鳴則已,壹鳴驚人
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
8.究天人之際,通古今之變,成壹家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如壹士之諤諤。”
11.所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。 贊同
0| 評論
2012-3-20 20:38 熱心網友
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛 贊同
0| 評論
2012-3-20 20:41 1415189103 | 壹級
1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之所作也。
2.人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
3.壹死壹生,乃知交情。壹貧壹富,乃知交態。壹貴壹賤,交情乃見。
4.好學深思,心知其意。
5.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
6.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
8.究天人之際,通古今之變,成壹家之言
9.士為知己者死
10.千人之諾諾,不如壹士之諤諤。”
11.所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也
12.不識其人視其友。
13.人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛
1.壹死壹生,乃知交情。壹貧壹富,乃知交態。壹貴壹賤,交情乃見。
2.好學深思,心知其意。
3.衣食足而知榮辱,倉廩實而識理義。
4.勇怯勢也,強弱形也,審矣,何足怪乎。
5.天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往
9.究天人之際,通古今之變,成壹家之言
10.士為知己者死
11.千人之諾諾,不如壹士之諤諤。”
12.所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒......>>
想用什麽名言誇誇司馬遷1、人固有壹死,或重於泰山,或輕於鴻毛。 2、富貴者送人以財,仁人者送人以言。 3、求學貴於博,求道貴於要。
出自司馬遷的十句文言文名句1、前事之不忘,後事之師也.
註釋選自《史記 秦始皇本紀》.
譯文：吸取過去的經驗教訓,可以作為以後的借鑒.
賞析：把以往的得失當作將來的借鑒,也就是追溯以往而策勵將來.有些追悔過去的過失,還有些人以炫耀以往的成功,但如果僅僅沈浸於追悔與炫耀之中,而不去覺悟將來過去的重演或成功不可能再來,那對將來事業的成功沒有任何幫助.因此必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓,防止將來錯誤再度發生.不再去蹈以往的覆轍,那才是有益之舉.就這壹點來說,前人已給我們總結出了極為寶貴的經驗.
2、項莊舞劍,意在沛公.
註釋：選自《史記 項羽本紀》.意：意圖.
譯文：項莊舞劍的目的,在於刺殺劉邦.
賞析：《史記》中記載,劉邦到鴻門去拜見項羽,項羽留他飲宴,謀士範增讓項莊以舞劍助興為名,準備乘機殺死劉邦,劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍,其意常在沛公也.”後即用以比喻說話或行動雖然表面上另有名目,實則想乘機害人.
3、家貧則思良妻,國亂則思良相.
註釋選擇《史記 魏世家》.思：思慕,懷念.亂：混亂,動亂.
譯文家境貧寒就會思慕賢惠的妻子,國家動蕩就會渴望有才能的宰相.
賞析：魏文候選相時有兩個人選,壹個魏成子,另壹個是翟璜.魏文候不知道該選誰為好,猶豫不決,於是去征求李克的意見.李克說：“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考慮他舉薦的人,窮困時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西.”這裏,李克提出了辨別何選拔人才的方法問題.即看壹個人操守品德如何,主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他自吹自擂.只有言行壹致,表裏如壹的人,才稱得上君子.也只有這樣得人,才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任.
4、壹沐三捉發,壹飯三吐哺.
註釋選自《史記 ·周魯公世家》.沐：洗頭發.吐哺：吐出口中所吃的食物.
譯文洗壹次頭三次提起頭發,吃壹頓飯三次吐出口中的食物,為的是接待來客.
賞析周公告誡伯禽說：我是文王的兒子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位來說在天下也不是低賤的了.然而我仍然“壹沐三捉發,壹飯三吐哺”,頻頻起身接待來訪的人,唯恐失去天下有才能的人.說明周公懂得尊重人才,誠心待士和對人極為重視,也說明人才對治國平天下極為重要.
5、倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱.
註釋
選自《史記 管宴列傳》.倉廩：倉庫.實：充實.榮辱：光榮和恥辱.
譯文
倉庫充實,人民就懂得禮節；衣食豐裕,人民就知道光榮和恥辱.
賞析
管仲擔任齊相主持政務以後,與百姓同好惡,流通貨物,積累資財,使得齊國很快走上國富兵強的道路.管仲所說的“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想.人民生活富裕,府庫財富充盈,禮儀就能得到發揚,政令才能暢通無阻.管仲抓住了治國的根本,經過多年的治理,齊國逐漸強盛起來,成為春秋第壹霸,歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,壹匡天下的記載”.
13、士為知己者死,女為說己者容.
註釋選自《史記 刺客列傳》.士：男子的通稱.知己：了解自己的人,好朋友.說：同悅,使高興,使喜歡.容：裝飾打扮.
譯文大丈夫甘願為了解和賞識自己的人去死,美女情願為愛慕自己的人修飾容貌.
賞析晉國人豫讓曾服侍範中行氏,不得重用,後做智伯家臣,智伯對他很是尊寵.後來智伯被趙襄子所滅,豫讓發誓說：“士為知己者死”,於是改名換姓,喬裝打扮,多次行刺趙襄子,未果自盡.這句流傳千古的名句揭示出人類壹種普遍的知恩圖報的心理.
15、慈母有敗子而嚴家無格虜.
註釋選自《史記 李斯列傳》.格虜：刁滑而兇悍的......>>
贊美阿炳、鄭和、司馬遷的名言有哪些給荒山野嶺帶來的巨大變化，妳從文中哪些詩句體會到了這種巨大變化，請選兩句“阿炳用這 告訴人們，他愛那 ，我還知道司馬遷有這樣壹句名言： 。
關於名人評價司馬遷忍辱負重的名人名言妳好，很高興為您解答\(^o^)/~祝妳學業有成
金聖嘆說：“隱忍以就功名，為史公壹生之心。”
漢代
揚雄在《法言》壹書中寫道：“太史遷，曰實錄”。“子長多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第壹人。他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現在。
班固是漢代系統評論司馬遷的第壹人。《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂壹語中的，世稱其當，後人皆服。司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優良傳統。
唐代
韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增壹字不容；遣詞造句，煞費苦心，減壹字不能。
宋元
宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯遊和鄭樵贊司馬遷的五體結構。
馬存認為司馬遷平生喜遊，足跡不肯壹日休。司馬遷壯遊不是壹般的旅遊，而是盡天下大觀以助吾氣，然後吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沈含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；仿徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。
南宋史學家鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工於制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成壹書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書。可見鄭樵對《史記》評價之高。
明清
金聖嘆把《史記》作為“六才子書”之壹，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公壹生之心。”在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我壹片眼淚。”金聖嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關系的探討獨樹壹幟。“《水滸傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》壹個人出來，分明是壹篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是壹部《史記》。”可見《史記》對後世小說寫作技巧的廣泛影響。
錢謙益在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》。”他認為司馬遷創立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發凡起例之功“炳如日星矣”！
章學誠在史學理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學，《春秋》之後壹人而已。”他認為《史記》壹書“範圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發凡創例之功。由於司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經緯乎天人之際”的壹家之言，章學誠儼然比於後無來者。
趙翼在《廿二史劄記》中說：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以專人物。然後壹代君臣政事賢否得失，總匯於壹篇之中。自此例壹定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。”司馬遷的五體結構史學框架，壹經創立，即為經典。縱觀廿四史，無壹例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當之至......>>
標簽：作文經典 上壹篇：三國殺所有界武將臺詞 三國殺所有武將臺詞mp3 下壹篇：伴郎接親叫什麽口號 伴郎接親口號