風乍起，吹落壹襲綠葉，於是它輕吻大地，化為芳泥，重歸根的懷抱 ----題記
這襲落葉，充盈著屈子的血淚，風波亭下--的“精忠報國”，“北顧中原”時的赤膽忠心。這襲歸家的落葉呵，凝聚了戴叔倫的“願得此身常報國”，吉鴻昌的“我何惜此頭”，韓愈的“肯將衰朽惜殘年”，曹植的“視死忽如歸”。落葉，根的兒子，回家吧。
當三閭大夫的鮮血染紅了整片江水，我看到落葉飄灑，昭示著亙古的愛，不渝的情.
“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反”，妳高聲吟唱著幽揚的詩句，留給歷史壹個背影。驀然間，妳的背影裏出現了落葉的柔情，那是“狐死必守秋”的至誠。漁父勸妳說：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”可他忘了，妳是根的兒子，妳能做的就只能是“董道而不豫”“重昏而終生”，而不是承歡楚王，隨其流，逐其波。也只有這蕭蕭的落葉，才能演繹出妳投身汨羅江的那壹段生命的童話。
當文天祥的錚錚烈骨被踏碎在蒙古鐵蹄之下，我看到落葉飄灑，詮釋著不朽的戀，忠貞的心。
地牢冰冷，妳將滿口草皮泥沙壹塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著壹個至死的名字--大宋。面對敵人的威逼利誘，妳選擇的是”斬首，剮死，煮死，腰斬”。令元軍瞠目。妳如浮萍壹般身不由己，可卻高喊“臣心壹片磁針石，不指南方不罷休”，面對著惶恐灘頭令人惶恐的國破家亡，零丁洋裏令人零丁的身世浮沈，妳卻高呼壹聲“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，宛若金石之聲，直沖雲霄，響徹天宇。這是落葉之聲。妳化作壹韻芳泥，永遠滋養著妳的本，妳的根。
當司馬遷將壹曲生命之歌唱響在歷史的悲風中，我看到落葉飄灑，闡述著萬世的愛，永恒的念。
揮壹揮衣袖，逝去案上的塵土，奮筆疾書千年的歷史。世代史官，漫古的歷史之根培育了妳追逐真相的信念。困苦的磨難，不曾使妳低頭；艱難的生活，更令妳“究天人之際，通古今之變，成壹家之言”。剛正不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發奮，鑄成信史照塵寰。妳瘦小的軀殼裏藏著壹波落葉的心韻，壹腔博大的愛意，那是遊子歸鄉的幸福呵。
何來壹曲玉笛聲，銜來鄉念滿天下，願作落葉歸其根，只為散盡筋骨血，化入故鄉***年年┈┈
踮起腳尖
踮：動詞。即提起腳跟，用腳尖著地。
就會常常發生。這且不算，所謂壹朝蛇咬的效應就會相伴而生，從而會讓我們變得小心翼翼，即使“踮”算在握，我們也會“踮”不起了。 如此亂“踮”，就會有了“杯弓蛇影”，如此亂“踮”，就會有了“壹失足成千古恨”，如此“踮”法，即是“這山望著那山高”，如此“踮”法，便如“壹子執錯，滿盤皆輸”。 （此文計時：自14點30分開始，15點21分結束，***計924字，用時51分鐘。壹路信馬由韁寫下來，肯定有病句錯字。想想在考場上的學子們作文時，心態狀態肯定不如談歌輕松。可謂不易啊！）
踮起腳尖，即是壹個引體向上提升的動作。大凡踮起腳尖，都是有目的性的動作，比如扒墻頭看熱鬧，比如樹下摘果子，比如學習跳舞……種種。這些都是壹個引體向上努力的動作，是為了提升自身的高度，而做出的費工費力的動作。是啊，如果不是迫不得已，誰願意天天“踮起腳尖”來呢？我們也不是天生就是要學習芭蕾舞的呀！
問題是，在實際生活中，需要我們“踮起腳尖”的迫不得已的動作很多，便使得我們的生活變得緊緊巴巴的了。比如說，聰明的經濟學家，在實際操作中，總是把經濟目標制定到讓我們“踮起腳尖”就能夠到的位置。我們不踮起腳尖我們的經濟收益就要縮水。不“踮”行嗎？再比如，美好的景色，常常需要我們“踮起腳尖”才能看到。為了滿足我們日益增長的精神需求，我們不“踮”行嗎？由此說，“踮起腳尖”是人人生活中常常發生的動作。為了壹個目標或者視點，無論多麽艱難困苦，我們也必須踮起腳尖來。
如此壹“踮”，就有了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；如此壹“踮”，就有了“中華民族屹立於世界之林”。如此壹“踮”，即是風生水起，別開生面。如此壹“踮”，便如柳暗花明，峰回路轉。
以理想主義說，踮起腳尖，就是壹個努力向上的人生動作。人生的幸福與體驗往往就在我們“踮”起的那壹剎那。誰說過？沒有比腳下更長的路，沒有比人更高的山。如果我們不能“踮”起腳尖，腳下的路程便要塌陷，人生的峰巒必是挪移。為了讓我們日益麻木不仁的生活重新鮮活柔軟起來，為了讓我們幹涸呆滯的眼睛重新濕潤生動起來，為了讓我們有新的觸動與啟發，我們必須踮起腳尖。
就會常常發生。這且不算，所謂壹朝蛇咬的效應就會相伴而生，從而會讓我們變得小心翼翼，即使“踮”算在握，我們也會“踮”不起了。 如此亂“踮”，就會有了“杯弓蛇影”，如此亂“踮”，就會有了“壹失足成千古恨”，如此“踮”法，即是“這山望著那山高”，如此“踮”法，便如“壹子執錯，滿盤皆輸”。 （此文計時：自14點30分開始，15點21分結束，***計924字，用時51分鐘。壹路信馬由韁寫下來，肯定有病句錯字。想想在考場上的學子們作文時，心態狀態肯定不如談歌輕松。可謂不易啊！） 且撇下理想主義路標，從現實主義的立場出發，我們需要防止的是，人生之路，步步小心，不可亂“踮”。壹般情況下，在踮起腳尖之前，我們必須首先考慮，“腳尖”對我們身體的實際承受能力。如果我們“踮”得不管不顧，腦袋壹熱，“踮”得莽撞沖動，那麽生活中“崴”腳脖子的事情，就會常常發生。這且不算，所謂壹朝蛇咬的效應就會相伴而生，從而會讓我們變得小心翼翼，即使“踮”算在握，我們也會“踮”不起了。
如此亂“踮”，就會有了“杯弓蛇影”，如此亂“踮”，就會有了“壹失足成千古恨”，如此“踮”法，即是“這山望著那山高”，如此“踮”法，便如“壹子執錯，滿盤皆輸”。
②安徽：
⑴ 彎路與常識
陳家橋
人們都喜歡走直路,至少當直路就在眼前的時候,沒有人會繞開它,去走那彎路.但問題是,在人生的路上,有時直路並不就在眼前,倒是彎路隨時都有,差不多的情況是,世上總有彎路,只要沒有直路可走,那麽可以選擇的就是彎路.彎路廣泛存在,幾乎成了壹種常識,所以討厭彎路不僅不現實,而且沒有任何意義.生活讓我們做的,無非就是走上它,到那具體的路上去.可以說這就是常識中的生活了.彎路上果真可以超越嗎?
我有壹位姨父,他是山裏人,他以前每次從山裏往原上來,必走那崎嶇曲折的山路.那路不僅是彎曲的,甚至可以說是形容不出來的,不僅要從山脊邊穿行,還要從夾縫裏開道,有壹道坡,甚至每每不確定有路,而是要爬,或是滾著過的.姨父出山往原上來,是壹件非常艱苦的事.顯然他不僅擅長走山路,而是他也只有彎路可走的.他每次走這山路,當然沒能超越別人,因為沒有人可以超越,大多數時都是孤身壹人,唯壹可以超越的便是他自己.
後來,他快到原上的路,有幾華裏是修了公路的,也就是所謂的直路,但他卻並不走這直路,他仍然走老路,從山沖邊走那繞著田野的彎路,他之所以不走直路,他自己的說法是直路上鋪了沙石,看起來好走,人是舒服,卻傷鞋,不如彎路輕便,而且彎路是從頭到尾的,不必又走彎又走直,好象很不壹致.
大姨父這彎路走了很多年,九十年代初他去世了,他是個老實人,我總在回憶二十年前我見他時的樣子,我知道他是走了壹輩子彎路的,並非不喜歡直路,而是只有彎路可走.
我們每個人都相同,比如相對於用手寫信而言,今天的電子郵件是更加的直路,但我想寫信還是有寫信的好處,手寫漢字或許並不比打字更加的復雜,更復雜的可能在於我們都被現代化了,都被速度推著往前了,越來越快,快要認不識自己了.有人說,在彎路上,可能有機遇去超越別人,然而事實上,人最難超越的恰恰是自己,不僅僅是當前的自己,還有曾經的自己.對於彎路,我很留戀.對於這個世界,只要彎路還存在,我都覺得喜歡的人還是去走上它,如果壹定要找壹點復雜的話,那還是問問自己,我該怎麽走好它呢?
⑵ 生活給我智慧
題記:艱難苦恨，玉汝於成
壹邊是觸目驚心的廢墟，壹邊是重建中的美好家園；壹邊是昨日的傷痛還在心底未消，壹邊是對新生活的憧憬又掛在眉梢。
如果說，壹年前央視關於汶川災情的報道深深震動了我們的話，那麽，壹年後，央視關於汶川重建的報道又深深感動了我們，進而引發了我們深深的思考：是什麽讓這個災難深重的民族如此堅強，是什麽讓這個古老的民族壹次次創造著奇跡。
生活再壹次告訴我們——接受苦難，方能創造奇跡。
多難興邦
汶川地震後，溫總理說了壹句名言“多難興邦”，是啊，翻開塵封的史冊，中華民族在歷史上面對的苦難何其多，可是勇敢的中國人從來就沒有退縮過。正因為如此，才有了大禹治水，三過家門而不入的執著；正因為如此，才有了愚公生命不息挖山不止的堅毅；正因為如此，勾踐才能臥薪嘗膽，終成霸業；正因為如此，我們才能沒有被殘暴的日本法西斯嚇倒，八年抗戰，堅苦卓絕，中華民族用她面對苦難時的堅韌、頑強、不屈不撓再壹次創造了人間的奇跡。
苦難是人生的老師
苦難是人生的老師，生活裏的苦難對弱者是深淵，而對強者恰恰是激發生命潛能的催化劑。被稱為中國當代保爾的張海迪，小時就患小兒麻痹癥，疾病奪去了她快樂的童年；然而，她憑著頑強的毅力，自學了多種語言，翻譯了幾十本著作，創造了屬於她的生命的奇跡。2008年，壹個叫楊光的男孩走進了星光大道，也走進了我們的視野。人們不僅為他優美的歌聲所吸引；更為他作為壹個盲人心中永遠充滿陽光所感動。楊光用他的樂觀創造了屬於他的生命奇跡。
米蘭·昆德拉說“生命是壹棵開滿鮮花的樹”，而在這生命之樹成長的過程中，苦難也許是最好的澆灌。艱難困苦，玉汝於成。讓我們壹起坦然面對生命裏的苦難，創造屬於自己的生命奇跡吧！
參考資料：