1、最有價值的知識是關於方法的知識。——達爾文《物種起源》
2、人像樹木壹樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得壹樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。——陶行知《古廟敲鐘錄》
3、當教師把每壹個學生都理解為他是壹個具有個人特點的、具有自己的誌向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫《論小學教學》
4、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知《兒童科學叢書》
5、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉聖陶《稻草人》
6、問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭《新愛洛伊絲》
7、從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻給孩子》
8、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每壹位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。—— 蘇霍姆林斯基《公民的誕生》
9、學習任何知識的最佳途徑是由自己去發現，因為這種發現理解最深、也最容易掌握其中的規律、性質和聯系。——波莉亞《數學的發現》
10、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知。《中國教育改造》
擴展資料
在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。
因材施教具有豐富的現代內涵，它的實施需要貫徹四個方面的原則。因材施教對於教師、家長、學校以及教育公平的實現都具有重要意義。
有的學生因為思維水平較低，有的學生因為學習風格的限制，有的學生因為學習動機的障礙，導致了學習成績差。在實際情景中，動機因素和能力、風格的因素是交雜在壹起、相互作用的，因此，必須從動機的激發維持和學習方法的指導等多方面入手。
2.有沒有類似“因材施教”的成語,古詩詞句子壹字師 指訂正壹字之誤讀，即可為師。
亦指更換詩文中壹、二字的老師。 出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘壹字師’”。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？” 百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。” 百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。” 不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。” 傳道受業 受：通“授”。
傳授道理，教授學業。 出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
教無常師 受教育不必有固定的老師。 出處：《尚書·鹹有壹德》：“德無常師，主善為師。”
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。 出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
老師宿儒 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有壹定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。
亦作“老手宿儒”。 能者為師 會的人就當老師。
即誰會就向誰學習。 出處：《禮記·學記》：“能博喻，然後能為師。”
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裏提煉出來的，但顏色比藍更深。
比喻學生超過老師或後人勝過前人。 出處：《荀子·勸學》：“青，取之於藍，而青於藍。”
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。
同“青出於藍”。 出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。”
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。” 孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：“父去裏所，復返，曰：‘孺子可教矣。’” 師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
後多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。” 師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
後多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。
尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。
師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。” 授業解惑 授：教，傳授。
惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。 無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪誇。” 學如穿井 穿：鑿通。
求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？” 言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。
指行動起模範作用。 出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。
意之所隨者，不可以言傳也。” 壹字之師 改正壹個字的老師。
有些好詩文，經旁人改換壹個字後更為完美，往往稱改字的人為“壹字師”或“壹字之師”。 出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘壹枝開’。
齊己下拜，人以谷為壹字師。” 衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。
比喻技術、學術的師徒相傳。 出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。
出處：《論語·為政》“子遊問孝”、“子夏問孝”朱熹集註引宋程頤曰：“子遊能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” 尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。
尊敬師長，重視老師的教導。 出處：《後漢書·孔僖傳》：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”
名師出高徒 高明的師傅壹定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。” 三人行，必有我師 三個人壹起走路，其中必定有人可以作為我的老師。
指應。
3.類似“因材施教”的成語,古詩詞有哪些類似“因材施教”的成語：
1. 量體裁衣
[liàng tǐ cái yī]
按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
2. 有的放矢
[yǒu dì fàng shǐ]
放箭要對準靶子。比喻說話做事有針對性。
3. 因地制宜
[yīn dì zhì yí]
因：依據；制：制定；宜：適當的措施。 根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。
4. 壹針見血
[yī zhēn jiàn xiě]
比喻說話直截了當，切中要害。
5. 壹語道破
[yī yǔ dào pò]
道：說；破：揭穿。壹句話就說穿了。
6. 對癥發藥
[duì zhèng fā yào]
針對病根下藥。比喻針對缺點錯誤采取相應辦法。
7. 對癥下藥
[duì zhèng xià yào]
針對病癥用藥。比喻針對事物的問題所在，采取有效的措施。
類似“因材施教”的古詩詞：
1. 清·鄭觀應《盛世危言》：“別類分門；因材施教。”
2. 臥閑草堂本《儒林外史》評：“非子長之才長於寫秦漢；短於寫三代；正是其量體裁衣；相題立格；有不得不如此者耳。”
3. 宋·葉適《水心別集》：“論立於此；若射之有的也；或百步之外；或五十步之外；的必先立；然後挾弓註矢以從之。”
4. 《吳越春秋·闔閭內傳》：“夫築城廓；立倉庫；因地制宜。”
5. 清·戲確《與張考夫書》：“自唐虞至戰國二千余年，聖人相傳心法，壹語道破。”
6. 宋·朱熹《朱子語類》第四十二卷：“克己復禮；便是捉得病根；對癥下藥。”
因材施教
讀音：[yīn cái shī jiào]
釋義： 指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。
例句：
1. 縱能做到有教無類，卻做不到因材施教。
2. 根據學生的國別、性格特點，因材施教。
3. 高等職業教育貫徹因材施教原則的對策。
4. 因材施教分類培養全面提高本科教學質量。
5. 孔子在教育生涯中具有因材施教的思想和行為。