三顧茅廬
徐庶向劉備熱誠地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當時諸葛亮正在襄陽城外隆中隱居.劉備攜同關羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.
過了幾天,劉備再冒著風雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑遊去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業,他求才心切,不顧張飛關羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮並沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.
諸葛亮為劉備的其誠所感動,答應出山輔佐劉備,終於幹出了壹番事業.「三顧茅廬」後來便用以比喻誠心誠意地邀請人家, 有時也表示多次拜訪才見到對方.
如魚得水
劉備三顧茅廬,請得諸葛亮(孔明)出山之後,「食則同桌,寢則同榻」,終日***論天下大事,把孔明當作老師,關羽,張飛看在眼,很不痛快,便對劉備說:「孔明年紀輕輕,有甚麼才學 大哥妳對待他實在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」
劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」
「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業發展的環境. 例如:李教授請到張明作助手,簡直「如魚得水」,研究項目的進度加快了,突破了壹個又壹個難關.
初出茅廬
新官上任三把火
諸葛亮隨劉備到新野後不久,曹操就派了夏侯敦領兵十萬,到達博望城,逼近新野.劉備叫來關張二人 商議迎敵,張飛原本對劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰,孔明怕關張等人不聽從號令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權,違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.
這場漂亮的勝仗,使關張開始佩服諸葛亮,從此誠心誠意地聽從他的調遣.《三國演義)第三十九回有首評議詩贊揚諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第壹功!」成語「初出茅廬」原說諸葛亮出山後初掌兵權就打勝仗,後來則用以比喻剛剛進人社會工作,缺乏實際經驗.例如:別看他「初出茅廬」,卻有壹股沖勁,又肯虛心學習,很快就熟悉了業務,作出了成績.
錦囊妙計
孫權為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然後打算將他軟禁,作為人質,再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬無壹失.」並叫趙子龍護送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個錦囊,跟他耳語道:「妳保主公入吳,應該領受這三個錦囊,囊中有三條妙計,妳可以依照順序施行.」趙子龍依計而行,迫使孫權嫁妹弄假成真,後來又護衛劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口.「錦囊妙計」現在比喻能及時解決緊急問題的妥善辦法.
壹時瑜亮
周瑜壹直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計謀卻壹個壹個地被諸葛亮破壞,《三國演義)第五十壹回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時仰天長嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個周瑜,為甚麼又還要再有個諸葛亮呢!」由這個故事引出「壹時瑜亮」這個成語,指同時存在的才幹能力相當而又相抗衡對峙的兩個人.
七擒七縱
劉備死後,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國興盛起來.當時南中地區(現在四川大渡河以南和雲南,貴州壹帶)幾個郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領大軍,前去討伐,戰事節節勝利,最後剩下南中首長孟獲還繼續反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭取過來.
諸葛亮善用計謀,第壹次交鋒就把孟獲活捉了.他遊說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強他,把他放了,讓他再來較量.就這樣,捉了放,放了捉,壹直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領照舊管理原來的地區,不派出官吏,也不留軍隊,使漢人和各民族長期相安無事,穩定了蜀國後方,為北伐創造了「無後顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對戰勝對方穩有把握,在策略上有收有放地控制對方.
淡泊明誌
劉備第二次拜訪諸葛亮的時候,進了草廬大門,到了中門,只見門上寫看壹副對聯:「淡泊以明誌,寧靜而致遠.」意思是用淡泊簡樸來顯示自己的誌趣,用心境平靜來遠離名利.這副對聯表現了諸葛亮品德修養的壹個方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達方式: 「非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠.」意思還是壹樣.
諸葛亮與武當山
諸葛亮,三國時人,出生於瑯邪國陽都縣(今山東沂南縣).十四歲時,他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽投奔劉表.叔父逝世後,諸葛亮姐弟三人就在襄陽城西二十多裏壹個叫隆中的地方,置了田產定居下來.
諸葛亮天資超凡,居於隆中之臥龍崗,躬耕之余,博覽諸子百家,顯示出很高的知識才華.據《諸葛亮集》載,諸葛亮當時曾結交過許多荊州名士,謙恭請教,,知識愈加廣博.當時著名的古文經學家司馬徽,人稱水鏡先生.他在襄陽壹帶傳授道業,收有很多門徒.
據《仙鑒》記載,司馬徽因見諸葛亮有經世之才,便向他說:「以妳的才華,應當再訪名師,充實妳的學問.汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請教,他的知識我們永遠也學不完,妳可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.
諸葛亮在萼玖處住有壹年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認定諸葛亮確實是個品學兼優的學生時,終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書壹壹傳授給他.這些書有道學的,有天文氣象的,,有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學問,這使他受益頗大.
數月之後,萼玖見他已能領會到所授著作的奧妙,就向他推薦說:「南郡有個武當山,此山有七十二峰,三十二巖,二十四澗,風景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《瑯書》,《玉冊》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.妳在我這裏學的主要是兵法,而未精學道術,這深顯不夠,長此下去會落入偏激的左道之流,所以,我將帶妳拜北極教主為師,再深研道法.」
於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當山.
北極教主收諸葛亮為徒後,也對他進行了壹番考驗,每日令他砍柴擔水,食以黃精.這樣住了很久,見其果有誠心,方授之以道術.然後令其下山行世.這以後,諸葛亮也曾再訪萼玖及北極教主,但終無所獲,於是,繼續隱耕隆中.
司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以後來劉備向司馬徽訪問世事時,司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮. 這以後就發生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的壹系列動人經歷.
按後人考隆中,臥龍崗,似有南陽,襄陽之爭.據《諸葛亮集》「亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十裏,號曰『隆中』」所記,當以今襄陽為確.原因有二:壹,襄陽當時歸南陽郡所轄,當有南陽之稱;二,襄陽接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠,三國時可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.
又按道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國時諸葛亮可謂住世,治世壹派之代表.從諸葛亮壹生的事跡來看,他於萼玖和北極教主處學得的道門學問很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫藥,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生涯中,都發揮得淋漓盡致.但他唯壹未能學得到的就是神仙煉養之術,使他終未得享天年而病逝.或許這也是他道門師長看他是個治世的料子,且有治世的抱負,因而因材施教的結果吧!
關於諸葛亮的歇後語
諸葛亮征孟獲——收收放放
諸葛亮彈琴——計上心來
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
諸葛亮三氣周瑜——略施小技
諸葛亮借箭——有借無還
諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局
諸葛亮要醜妻——為事業著想
諸葛亮招親——才重於貌
諸葛亮用兵——神出鬼沒
諸葛亮的錦囊——神機妙算
諸葛亮隆中對策——有先見之明
草船借箭——多多益善
草船借箭——坐享其成
草船借箭——滿載而歸
諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計
諸葛亮草船借箭——有把握
諸葛亮吊孝——裝模作樣
諸葛亮吊孝——不是真心
諸葛亮用空城計——不得已
諸葛亮唱空城計——沒辦法
諸葛亮當軍師——名副其實
諸葛亮當軍師——辦法多
三個臭皮匠——頂個諸葛亮
劉備三上臥龍崗——就是請妳這個諸葛亮
曹操諸葛亮——脾氣不壹樣
不是"皮匠"是"裨將"
(劉玉琴)
常言「三個臭皮匠,頂個諸葛亮」,用了不知多少年,竟以為是「卑賤者最聰明」的理論依據,或者說是「集思廣益出智慧」的箴言,就連上海教育出版社出版的《漢語成語詞典》也是這樣解釋的.無事靜思的時候,總覺得有些不對實,那諸葛亮是三國時蜀漢的政治家,軍事家,他上知天文,下知地理,隱居隆中,被劉備三顧茅廬請出,提出占據湖南湖北四川,謀取西南各族統治者的支持,聯吳抗曹,進而統壹全國的大政方針和策略,即著名的《隆中對》.草船借箭,赤壁之戰,七擒孟獲,禳星增壽……,這些事件我們先不去分辨哪些是故事,哪些是史實,單就「連弩」,「木牛流馬」兩項軍事科技的發明,就可知諸葛亮絕非臭皮匠可比,不管是三個,還是三十個.那「連弩」能壹口氣連發十支箭,就如同現在能壹口氣連發二十發,四十發炮彈的火箭炮,也說不定這火箭炮的發明者就是借鑒了「連弩」的原理,或者說是受了這原理的啟發.再說那「木牛流馬」,它實際上是用木頭做的像牛又像馬的半機械化的手推車, 在古戰場彎彎曲曲的山道上,輕便快捷地運輸軍需物資,不知救了多少急,解了多少難呀!這等雄才大略智慧超凡之人,哪是三個臭皮匠可比的呢!做皮大衣,皮囊,皮鞋,皮褲,皮帽的皮匠師傅們和諸葛亮相比,不論從學識,誌向,技能,理論,實踐……都不是壹路,「道不同,不相為謀」,他們能跟諸葛亮在壹起談經論道策劃天下事,乃至在軍事上有所發明創造嗎
偶爾聽人說,這「三個臭皮匠,頂個諸葛亮」可能是訛傳,就急急翻書,從《辭海》pí部裏查到了「裨將」二字,「裨」是輔佐之意,即「副」或「偏」,「裨將」古代指副將.這才對了呢——「三個臭裨將,頂個諸葛亮」,三個常期在諸葛亮身邊工作,與之合作***事的副將在集思廣益時,才與諸葛亮有可比性.多少年來,人們把「裨將」弄成「皮匠」了,也真真是對諸葛亮他老人家大大的不公和大大的不敬.至於那個「臭」字,我想,不要把它當成形容詞,權且當作說著順口的音階吧!