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昭君的生平

王昭君,名嬙,中國古代四大美女之壹,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。

生平

王昭君之墓「青冢」王昭君於漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾,但因品格高尚,不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛,於是「入宮數歲,不得見禦,積悲怨」。竟寧元年(前33年),匈奴呼韓邪單於來朝請求和親,昭君自願請求嫁於匈奴,後呼韓邪單於封其「寧胡閼氏」。王昭君與呼韓邪單於育有壹子,名伊屠智牙師,後為右日逐王。呼韓邪死後,王昭君再嫁復株累若鞮單於,育有二女,長女為須蔔居次,次女為當於居次。王昭君死後,葬於「青冢」(現內蒙古呼和浩特城南)。

相關文學作品

「昭君出塞」,為漢與匈奴之間結束戰爭,對加強彼此的友好關系作出了重要的貢獻。

王昭君的題材成為古往今來許多文學作品的素材:

唐朝杜甫《詠懷古跡五首》之三:

群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。壹去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

宋朝郭茂倩所編的《樂府詩集》卷五十九《昭君怨》

馬致遠的雜劇《漢宮秋》

曹禺的劇本《王昭君》

翦伯贊的長詩《遊昭君墓》

相關野史

「沈魚落雁」的典故

傳說「昭君出塞」時,王昭君行於大漠途中,悲懷於自身命運和遠離家鄉,因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而「沈魚落雁」中的「落雁」由此得名。

《後漢書》關於昭君的記載

昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝,帝□以宮女五人賜之。昭君入宮數歲,不得見禦,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死,其前閼氏子代立,欲妻之,昭君上書求歸,成帝□令從胡俗,遂復為後單於閼氏焉。

詠王昭君的詩詞很多,最著名的當推杜甫寫的那首七言律詩:

群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。

壹去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面,環佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

“明妃”即王昭君。“青冢”是王昭君的墓。據說每到秋天,四野枯黃,唯獨昭君墓上之草獨青,故名“青冢”。此詩重點在寫壹個“怨”字——“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。”根據詩人的看法,昭君出塞,當然是“悲劇”了。後世的元人雜劇;也都是因襲杜詩的觀點,把王昭君寫成哭哭啼啼出塞,甚或把她的結局寫成投崖自盡。這當然是違反歷史事實的。事實是她嫁給匈奴王呼韓邪單於,號寧胡閼氏。呼韓邪死,她又嫁給呼韓邪前妻之子復株累若鞮單於。她是壽終正寢,喪在匈奴的領土的。但也有不同的看法,可以王安石那兩首《明妃曲》為代表。

(壹)

明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂。

低回顧影無顏色,尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手,入眼平生幾曾有。

意態由來畫不成,當時枉死毛延壽。

壹去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛。

家人萬裏傳消息,好在氈城莫相憶。

君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。

(二)

明妃初嫁與胡兒,氈軍百兩皆胡妃。

含情欲說獨無處,傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風乎,彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深,人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒,尚有哀弦留至今。

王安石是歷史上有名的“拗相公”,這兩首詩大做翻案文章,也充分表現了他“拗”的性格。壹則說“意態由來畫不成,當時枉死毛延壽。”替毛延壽開脫。再則說“君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。”和認為昭君出塞是悲劇的唱反調。三則說“漢恩自淺胡自深,人生樂在相知心。”著重“相知”二字,這就更進壹步了。既然失意無分南北,與其留在漢宮做被困長門的“阿嬌”(其實對王昭君而言,假如她不是自請遣嫁匈奴,根本就沒有機會見到漢元帝,連阿嬌都做不成的),倒不如遠嫁匈奴,得到知心夫婿了。翻案文章,做到這個地步,那已不是“昭君怨”而是“昭君樂”了。

說來有趣,昭君出塞,是喜劇還是悲劇,歷來就有兩種不同的看法,唱對臺戲的不僅杜甫和王安石而已。

昭君墓周圍有很多詩碣,其中壹首詩碣刻的詩是:閨閣堪垂世,明妃冠漢宮。壹身歸朔漢,萬裏靖兵戎。若以功名論,幾與衛霍同。人皆悲遠嫁,我獨羨遭逢。縱使承恩寵,焉能保始終。至今青冢在,絕城賦秋風。“衛霍”即漢朝的名將衛青和霍去病,詩人把王昭君與“衛霍”相提並論,對她可說是高度贊揚了。不過詩中雖沒明言,但顯而易見,詩人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。是則在昭君的“得意”(詩人“我獨羨遭逢”的“得意”)中也還有怨在。

近人郁達夫也有壹首詠王昭君的詩,命意和此詩相類。郁詩道:馬上琵琶出塞吟,和戎端的愛君深。當年若賄毛延壽,哪得詩人說到今。

寫王昭君是抱著“愛君”(漢元帝)之心,為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來說,這首詩都不能算是佳作。不過這是郁達夫的“少作”,他寫這首詩時,只有18歲。

前面所引的這幾首詩,不管是說昭君怨還是昭君樂,基本上都是同情王昭君的,但也有壹首詩,非但不同情王昭君,而且是大罵她。此詞見於《疆村叢書》,詞牌名《燭影搖紅》,詞的前面有序文。

燭影搖紅(後漢匈奴傳,言呼韓邪單於來朝,願為漢婿,後宮王嬙以積怨自請行,此事之實也。《西京雜記》乃雲,元帝使畫工毛延壽圖宮人形貌,按圖召幸。王嬙以賄金少,畫不及貌,宮人王嬙當行,帝見之悔,乃殺延壽。夫元帝柔仁之主也,而謂其因女色殺畫工,余固不信。而王嬙以無寵自請行,誠壹汙賤女子耳,後之為昭君曲者多歸咎元帝,殊不當也。因此賦。)

深鎖宮花,繡生魚鑰重門閉。美人何事怨東風,獨賦傷春意。月照黃沙萬裏,到氈城,芳心自喜。尊前歌舞,馬上琵琶,寵深誰比。

毳服胡妝,哪思舊日驕羅綺。年年秋雁向南飛 肯寄相思字。歲久玉顏憔悴。似花落、悔隨流水。草青墳上,應是香魂,尚含愁思。

罵王昭君為“汙賤女子”,和那首把王昭君與“衛霍”相提並論的詩對照來看,恰成極端的對比。不過“到氈城,芳心自喜”,倒也說明了王昭君是出於自願的事實。她並沒有抱怨。

董必武遊覽昭君墓時,也曾留詩壹首,詩道:

昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。

詞客各攄胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。

對王昭君作出正確評價,是“和親”,而不是“和番”或“和戎”。

曹禺的劇作《王昭君》,是遵周總理之意而寫的。劇作的主題也就是表達“胡漢和親識見高”這七個字。