荀子勸學勵誌名言

荀子勸學勵誌名言

　導語：同學們讀過荀子勸學知道了裏面有很多的`勵誌名言，那麽具體有哪些呢？以下是我為大家搜集的文章，歡迎大家閱讀與借鑒！

　荀子勸學勵誌名言

　學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。——《勸學》

　木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——《勸學》

　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。——《勸學》

　神莫大於化道，福莫大於無禍。——《勸學》

　君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學》[8]

　物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。——《勸學》

　肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。——《勸學》

　言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》

　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《勸學》

　不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海。——《勸學》

　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學》

　跬步而不休，跛鱉千裏;累土而不輟，丘山崇成。——《勸學》

　無冥冥之誌者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。——《勸學》

　為善不積邪，安有不聞者乎?——《勸學》

　君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。——《勸學》

　荀子勸學原文：

　君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍;冰，水為之而寒於水。木直中繩，?以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖***爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。

　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也;平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也;蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。”故君子結於壹也。

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