出自管仲。
出處：春秋至秦漢時期·管仲《管子·權修 第三》
原文：
壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。壹樹壹獲者，谷也；壹樹十獲者，木也；壹樹百獲者，人也。插柳之恩，終身難忘。
白話譯文：
（做）壹年的打算，沒有什麽比得上種植莊稼；（做）十年的打算，沒有什麽比得上栽植樹木；（做）壹生的打算，沒有什麽比得上培養選拔人才。壹經培植收獲壹倍的，是莊稼；壹經培植收獲十倍的，是樹木；壹經培植收獲百倍的（青出於藍而勝於藍），是人才。別人給予的小恩小惠也要終身記得，並予以報答。
擴展資料寫作背景：
《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，內容很博大，大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。《管子》壹書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文誌》將其列入子部道家類，《隋書·經籍誌》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。
清代史學家章學誠說：《管子》，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深，大約成書於春秋戰國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其余10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
《管子》，此書在《漢書·藝文誌》列入道家類，而《隋書·經籍誌》則改列法家類。甚至，越往深裏看，就越是覺得在漢初各派之間並非那麽壁壘森嚴，這和春秋戰國時代實在是大為不同了。比如，當時的青年俊彥賈誼在談到儒家“別尊卑”的禮治思想的時候，卻離奇地引用了《管子》的話，說：“《管子》曰：‘禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。’”——這句話如果放到《論語》或者《孟子》裏邊，壹點兒也不顯得紮眼。
《管子》壹書以黃老道家為主既提出以法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎作用；既強調以君主為核心的政治體制，又主張以人為本，促進農工商業的均衡發展；既有雄奇的霸道之策，又堅持正義的王道理想；既避免了晉法家忽視道德人心的傾向，又補充了儒家缺乏實際政治經驗的不足，在思想史上具有不可抹殺的重要地位。