“寧靜致遠”此句，最早出自西漢初年道家劉安的《淮南子:主術訓》，蜀漢丞相諸葛亮的《誡子書》也有引用。
原文：
《淮南子：主術訓》（節選）西漢：劉安
人主之居也，如日月之明也。天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非淡泊（同：淡泊）無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。
釋義：
為政者治理國家，如同日月的放光道理。天底下老百姓認真擦亮眼睛擡頭仰望、耳朵向上拉高恭聽、伸長脖子踮起腳跟在殷切盼望。所以，儉樸才有光明正大的行為，平和才有長治久安的社會，寬恕才有恩澤廣被的眾生，仁慈才有安撫百姓的力量，正直才有不偏不倚的裁決。
《誡子書》（節選）三國：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌， 非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非 誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性，年與時馳， 意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
釋義：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確誌向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專壹，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有誌向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意誌隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麽來得及？
擴展資料：
願寧靜成為心靈的常態。
《道德經》裏講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活壹輩子，要想給社會給後人留下點東西，要想實現自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內心的焦躁，靜下心定下神，紮紮實實、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”（釋義：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了）陶淵明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態。
內心的寧靜，是壹種穿越世俗、撇開浮躁的力量，有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡誘惑。
淡泊明誌，寧靜致遠，有了靜的底色，才有達的境界、定的氣質、和的格調，才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內心的寧靜，是大家風範，亦屬常人能力所及。
內心的寧靜，是最為深厚的修行。“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天”（釋義：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間婉轉地歌唱，壹隊整齊的白鷺直沖向蔚藍的天空）“稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片”（釋義：在稻花的香氣裏，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來壹陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年）。
古人詩詞所描繪的，不光是情景，也是心態。讓寧靜成為心靈的常態，我們不必超脫凡塵，也壹定可以專心致誌、成就非凡。
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人民網——觀點>>人民日報人民論壇：願寧靜成為心靈的常態——讓我們的人生更開闊①