名根未拔總墮塵情，客氣未融終為剩技原文名根未拔者，縱輕千乘甘壹瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。
譯文名利之心沒有消除，縱然輕視富貴甘於簡陋生活，也總是陷於世俗之情。矯飾之心沒有化解，雖然恩澤遍布四海流傳萬代，最終也是無用的伎倆。
點評管寧和華歆是三國時代的兩個名士，他們是好朋友。有壹次，兩人壹同在菜園裏鋤土，看見地上有壹片金子，管寧照舊揮動鋤頭，跟鋤掉瓦石壹樣，華歆卻把金子拿在手裏，再扔出去。還有壹次，兩人曾同坐壹張席子讀書，見有人乘著華麗的車輛從門前經過，管寧照舊讀書，華歆卻擱下書本出去觀望。於是管寧割開席子，分開座位，說：“妳不是我的朋友!”
這就是“割席斷交”的典故。唐代的盧藏用本來功名心很強，可是他卻善於造作，隱居京師附近的終南山，當他由於清高之名而很快獲得朝廷征用時，他竟毫不隱諱地指著終南山說：“此中大有佳趣!”好名之心是壹條尾巴，它可以把人從天國拉下地獄。有了它，人就會變得虛偽，做壹些誇張的事表現自己，有了錯處也不再坦白，而是急於隱藏。甚至為了不讓別人的名聲高過自己，人會幹出誣陷他人的邪惡勾當。好名者看起來比好利者淡泊，但有時他們更執著、更可怕，在本質上兩者別無二致。壹個人如果不鏟除名利觀念，隨時都會有追逐名利的念頭產生．不論他如何標榜清高，聲稱退隱林泉，都不過是以退為進的托詞。做真君子，必須先除名利心，否則永難脫俗。
心體光明才好，念頭暗昧不得原文心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
譯文心地光明，即使在黑暗的屋子中也好像頭頂明亮的天空。心地陰暗，即使在明亮的陽光下也會遇見陰森的厲鬼。
點評每個人做事都從自己的認識出發，私欲橫生的人遇事就不可能有正確的認識。而往往把人的善行看作是惡意，把人家的正言看作是邪念。如果壹個人平時不能加強自己的修養，很可能抵制不住邪惡的誘惑。俗話說“平日不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”。壹個心地坦蕩的人，總是無所畏懼。相反，邪心生暗鬼，他們做了陰暗的事得罪於天地，總怕受到鬼神的報復。武則天怕貓，因為被她害死的蕭淑妃曾說：來世自己要變做貓。把阿武變做老鼠，方才快意。麥克白害怕鄧肯的鬼魂，麥克白夫人也常去不停地洗手，因為總看見手上沾有死者的血。他們怕的不是鬼．而是他們自己。這是自己心中的良知對邪惡的清算。
祈福莫如養喜神，避禍必先去殺機
原文福不可僥，養喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
譯文福不是求來的，培養愉快的心情就是召來幸福的根本。禍不是躲開的．除去害人之念就是遠離禍害的方法。
點評世人對幸福總是爭先恐後，壹個人要想追求幸福，必須靠自己奮鬥。雖然每個人的幸福觀念不同，但追求的期望太高，失望就會更大。不如心存忠厚，多反省自己，少怨恨別人，這樣才是幸福的途徑。幸福的人是愛微笑的。微笑是壹封打開的介紹信，它使妳受到人們的歡迎。微笑也是壹種自信的表現，它代表妳認為自己能征服壹切，是壹種精神優越的表現。人常說笑面預示著命運吉祥，這也不完全是迷信。苦相的人則相反，他們註重自己的感受，不在乎別人，凡事總喜歡往悲觀處想，性格抑郁。他們的苦相也預示了他們的人生不會順利。性格即命運，性格開朗喜慶的人，會給自己召來好事。
寧默毋躁，寧拙毋巧
原文十語九中，未必稱奇，壹語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，壹謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
譯文說十句話有九句是正確的，未必有人稱贊，有壹句話沒說對，就會責難雲集。籌劃了十件事，有九件成功了，不壹定有人把功勞歸給妳。有壹件事沒有謀劃成功，別人就會紛紛批評。所以，君子寧可沈默也不急躁多言，寧可看似笨拙，也不顯露機巧。
點評俗話說“好事不出門，壞事傳千裏”。好事之所以出不了門，那是因為人們有嫉妒心，看到妳有光彩的事就矢口不提，結果就使這種好事遭受塵封和冷凍，以致永遠無法讓世人知道。反之，壹旦作了壹件壞事，在人們幸災樂禍心理驅使下，立刻壹傳十、十傳百，很快就能讓所有人知道。做事越多的人，犯錯誤的機會就越多，什麽事也不做的人才可能不犯錯誤。為明哲保身起見，少做事的確是壹個好辦法。但誰也不出頭做事，就什麽事也做不來。人有保存自己的本能，更有發展人類的義務。三思而行是必要的，但不可不做。
天理路廣，人欲路窄
原文天理路上甚寬，稍遊心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
譯文天理的道路十分寬闊，稍微留心壹下，就覺得心胸開闊；人欲的道路很狹窄，剛壹落腳，眼前就都是荊棘泥濘。
點評心底無私天地寬，利欲熏心路難行。世人的內心總充滿欲望，而欲望的道路卻是非常狹隘的，雖然可以滿足壹時的虛榮，可走到這條路上理智就會遭受蒙蔽，於是壹切言行都受物欲的驅使，前途事業根本不必多談，就連四周環境也布滿了荊棘，久而久之自然會使人墜入痛苦深淵。壹個人如果以攫取個人私利為目標，即使功成名就，心裏也不會感到快活，而是體驗到難耐的無聊和寂寞，甚至對人生的意義產生懷疑。失敗了，他就更慘，被千萬人痛罵，遺臭萬年。人的生命只有和真理、公眾的利益相結合，才會獲得永恒的價值。他永遠不會失敗，他永遠有強大的後盾，有重新開始的機會，失敗只是壹個階段，而不是結局。
磨練之福久，參勘之知真
原文壹苦壹樂相磨練，練極而成福者，其福始久；壹疑壹信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
譯文痛苦與快樂相互磨練到極至而得到的幸福才能長久；懷疑與相信相比較最後得到的知識才是真的智慧。
點評人在痛苦磨礪中成長。張居正年紀很輕就科舉得中，主考官認為他是個人才，怕他少年得誌會心高氣傲，就故意沒有錄取他。張居正名落孫山後沒有氣餒，幾年後又壹次得中。相反，仲永小時候也很聰明。但他的父母壹味炫耀。鄰裏們也都交口稱贊。他就順著這條簡單的路走下去，當他成年後，已完全是壹個平庸之人。得來容易的，失去也快。只有歷盡艱辛，才會得到真正的幸福。
虛心識義理，實心拒物欲
原文心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
譯文人不能不謙虛，只有謙虛才能接受真正的知識；人心不可以不充實，只有心靈充實的人才抵擋得住物欲的侵襲。
點評在孔門弟子中，子路以勇於批評和自我批評著稱，他敢於當面責問孔子，而當剮人批評自己的時候，他會非常高興，甚至給指出他錯誤的人下拜行禮。孔子對這位弟子非常贊賞，曾說過：“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那時候跟隨我的，恐怕只有子路了吧。”瓶中虛則空氣來入，火心虛則烈焰跳動，為學不可以不謙虛。邱吉爾每次接待外賓，都提前幾天就開始準備材料，為了設計每壹句話，甚至睡覺時都在琢磨。因為他承認自己的無知。壹個全知全能的人是不需要學習的。
當有容人雅量，不可好潔獨行
原文地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
譯文汙穢的地方生物眾多，清澈的水中常常沒有魚。所以君子應該有容納塵俗的度量，不能孤芳自賞。
點評壹個人如果要求與他交往的人都像天使壹樣純潔，他只能與上帝壹起生活。“水至清則無魚，人至察則無徒”，過高要求別人，等於在孤立自己。孤芳自賞、自命清高的人．就會缺乏朋灰．使自身陷入孤立無援狀態，就談不上事業有所成就。世間並無絕對的真理，而且正邪善惡交錯，沒有什麽東西是絕對的，不相聯系的。所以我們立身處世的基本態度，必須有清濁並容的雅量。不要不敢接觸壞人，關鍵看妳怎樣對待他。妳與他同流合汙，妳是失敗者；妳去影響他，領他走上正路，妳就成功了。這世界更清潔了壹分。
不貪為寶，可度壹世
原文人只壹念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了壹生人品。故古人以不貪為寶，所以度越壹世。
譯文人只要壹有了貪私利的念頭，就會由剛毅變為軟弱，由聰明變為糊塗，由慈善變為殘酷，由純潔變為汙濁，玷汙了壹生的品格。所以古人不把貪婪當作好事，所以能壹生平安。
點評為人絕對不可動貪心，貪心壹動良知就自然泯滅，良知泯滅就喪失了正邪觀念，正氣壹失，其他就隨意而變了。剛毅之氣也就頓時化為烏有，聰穎智慧也就變成了糊塗昏聵，仁慈之心也就變成了殘酷刻薄，高尚品德也就染滿了汙點，只此壹念之差就使壹生的人格破產。所以古人說：“貪婪是萬惡之源。”貪婪的人最怯懦，他總是怕失去自己的利益。貪婪的人也最愚蠢，眼前只有壹人私利的壹葉障目，使他分外地短見、簡單。人貪婪就會變得殘忍，即使是父兄的地位也要篡取，子侄的妻子也要強占，沒有友情、沒有親情，沒有人性。貪婪的人就像被卸掉車閘的車，等待他的，不可能是平安幸福。
主人堂中坐，六賊俱無蹤
原文耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣!
譯文耳聞目睹的淫聲美色是外來的家盜，情欲和偏見是藏在內心的盜賊。只要主人能夠思想清醒，在堂中央坐穩，這些盜賊就會變成家裏的傭人。
點評人如果做不了自己的主人，便會成為物欲的奴隸。存天理，滅人欲，把欲望趕出大門外，似乎不夠人道。但它只能做壹個仆從，身份不能提高。當妳支配物欲時，它是壹個好的仆人；當它支配妳時，它卻是壹個壞的主人。所以在日常生活中，我們必須遵守壹定的原則，要發乎情、止乎禮，註意修身養性，排除私心雜念。對物欲情欲的需求，也必須多作自我克制。始終保持壹種高尚的道德情操，這是成就事業的可靠基礎。
君子窮當益工，不失風雅氣度
原文貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子壹當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉!
譯文窮人家把地打掃得幹幹凈凈，貧窮的女孩把頭梳得整整齊齊。外表雖不艷麗，但卻自然有壹種高雅的氣質。君子士人怎能壹窮困潦倒就自暴自棄呢?點評魏晉時期的“竹林七賢”中有壹個人叫阮鹹，他住在壹條街的南面。家裏很窮，而街北面的人家卻很富有。每年七月，天氣好的時候，家家戶戶都會翻箱倒櫃，把所有的衣物都取出來曬壹曬。街北的那些人家穿的是綾羅綢緞，因此曬出來的衣服光彩奪目，看得人們眼花繚亂。阮成找不到什麽衣服可曬，就用竹竿把壹條粗布褲子挑起來，掛在庭院裏。鄰居見了，對阮鹹說：“妳還是別曬衣服得了，這樣的衣服曬出去．太寒酸了!”阮鹹回答說：“大家都曬衣服，我雖然窮，可為什麽不能曬衣服呢!”是啊，美人因為不飾珠寶、不施脂粉更見姿色，君子因為生活貧困事業坎坷更見節操。這時候，壹切虛偽的稱贊和逢迎都不見了，留下的只有真純。“時窮節乃見”，榮華富貴時得意揚揚是小人都能做到的事，而時運不利時仍能英氣逼人的只有真君子。孔子的學生顏淵生活窘困卻沒有窘態，連孔子都對他十分欽佩，認為他是個賢人。外在的環境會因為命運的捉弄而改變，不變的是人的精神境界。
未雨綢繆，有備無患
原文閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
譯文清閑時抓緊時間，忙時就會有好處；安靜時不要讓心靈壹片空白，有活動、有事情時就有好處；沒人時也不隱瞞錯誤欺騙別人，事情大見光明時就會有好處。
點評“晴天開水道，提防暴雨時。”人活著就應該有遠見，平時多做積累，以備不測。人生像壹次目的地非常遙遠的旅行，到了每壹個休憩的驛站，妳都不能任意逍遙，而必須利用這個機會去尋找妳將來可能用到的東西。因為當妳將來在路上發現妳非常需要什麽時，妳未必能在周圍找得到。而且也未必來得及。所有的時光都不要虛度，生活太復雜，妳什麽情況都可能遇見。妳什麽東西都可能需要。閑時多壹分努力，忙時就少壹分窘迫。三國時東吳的大將呂蒙，從小沒有讀過什麽書。吳主孫權對他說：“妳現在掌管國家大事，應當多讀點書。”呂蒙推說事情太多，沒空讀書。孫權說：“我還經常讀書呢，難道妳比我還忙嗎?”從此，在孫權的督促下，呂蒙讀書進步很快。有壹天，魯肅和呂蒙偶然在壹起喝酒，呂蒙的談吐不凡，令魯肅又驚又喜，他拍著呂蒙的背說：“真是想不到，妳很有學識，再也不是吳地的小阿蒙了!”呂蒙笑著說：“士別三日，當刮目相看，您怎麽還是用老眼光看我呢?”有成就的人比我們高明之處主要不在於他們是天才，而在於他們比我們會利用閑散的時間。
欲念隨起隨滅，切莫輕易放過
原文念頭起處．才覺向欲路上去．便挽從理路上來。壹起便覺，壹覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
譯文湧起的念頭壹發覺是朝著欲望方向的，就趕緊把它拉上理的正路。念頭湧起就發現，壹發現就扭轉，這是把災禍變為幸福，使死亡回復生機的關鍵，千萬不要輕易放過。
點評壹個人在情緒特別激動的時候，往往會做出不計後果的事，而能出現這種情緒的本身，說明這個人在平時可能還沒意識到這件事是好是壞。善惡都在壹念之間，這壹念的鑄成並不在壹時而在平時的鍛練，可見壹個人不能防邪念於未然，就可能出現“壹失足成千古恨，再回頭已百年身”的淒慘後果。君子與惡人的最大區別就在於是否善於控制自己的情緒，是否能在激動時使自己的感情逆轉。人要多反省自己，尤其在激動時，這樣做可使妳免於災難。
動處得靜，苦中得樂
原文靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
譯文在悄然無聲的環境中得到的安靜，不是真正的安靜，在喧鬧騷動中獲得的心情平靜，才算達到天性原本的真境界；在快樂環境中得到的歡樂，不是真歡樂，只有在艱苦環境中仍然能保持快樂心情，才算獲得心性原本的真機趣。
點評境有身中境、心中境之分。晉朝“竹林七賢”中的嵇康，由於得罪權貴而被捕下獄，臨刑時仍能保侍鎮靜，他撫琴高歌壹曲，與世訣別，顯得從容自若，靜如止水。生活在曠野鄉村或漂流在小島上，想要不靜也不可能。被貶回家，想要處理國家大事而不可得，不靜又能幹什麽?這是身處靜地，無可奈何之靜。如果壹有機會，十有八九他們會打破靜，進入花花世界。有的人則不然，他們生性淡泊，身處官場而不為俗務所苦，如陶淵明。他們熱鬧過，也最知道熱鬧的無奈，靜便成了壹種心靈的想往，此真靜也。樂亦如此，壹個人在豐衣足食躊躇滿誌的生活中自然會很快樂，但是在饑寒交迫的艱苦環境中能自得其樂的人就很難，可以算是使“心體成真”的更深層次的快樂。經歷過痛苦，才懂得歡樂。得來容易的幸福是短暫的。
天之機權最神，人之智巧何益
原文貞士無心僥福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
譯文誌節忠貞的人不花心思為自己求福，可是上天卻因他的無心而引導他得到福祉；陰險邪惡的人用盡心機逃避災難，可是上天卻因他的有意而奪去他的精神魄力使他蒙受災禍。由此可見，上天的玄機極其奧妙，神奇無比，人類的智謀機巧在上天面前實在是無計可施了。
點評從前有壹位農夫，他在街上拾到壹個錢袋，發現裏面有十五兩銀子，就回家把錢交給他母親。母親說：“孩子，人家丟了錢，壹定很著急，妳趕快把錢送還給失主吧!”農夫於是趕回拾錢的地方，正好看見壹個人在找錢袋，於是農夫將錢袋還給那個人。那個人收到錢袋後，怕農夫找他要賞錢，就故意說：“我錢袋裏有三十兩銀子，怎麽只剩下十五兩了?”農人壹聽很生氣，便跟那人爭執起來，兩人互相扭著來到縣衙。縣官聽了他們的陳述，就對失主說：“妳丟的是三十兩銀子，而他拾到的是十五兩，可見這錢不是妳的，而是上天賜給他母親的養老錢，妳去別處找妳的錢吧!”那人自覺理虧，只好灰溜溜地離開了縣衙，圍觀的人全都拍手叫好。壹個人誠厚地對待別人，上天就以幸運來回報他。董永被七仙女青睞，勤勞的少年得到了美麗的田螺姑娘．這些都是神話。但現實中卻常可看到老實厚道的人雖不能大富大貴，卻常常無病無災，得以善終。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，有些人雖極狡猾，但無奈“人算不如天算”。壹切都有回報，只要妳有耐心去等待。
隱諷家人之過，應如和氣消冰
原文家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
譯文自己家裏的人犯了錯誤，不能隨便大發脾氣，也不該輕易放過而就此不管，難以直接說明的錯誤，就用其他事情的比喻來規勸和暗示；如果他當時不能悔悟，就要耐心地等到以後再進行勸告。就像和煦的春風能讓冬天的寒冷消解，像溫暖的氣流能融化凝結的冰壹樣。這樣的家庭才算是幸福和快樂家庭的典範。
點評急風暴雨式的攻擊，不適合於家庭。妳不是想消滅他，而是想使他改掉缺點，使他完美，所以更應該講究方法，爭取不傷害對方。另外家中無大事，錯的常常不是什麽原則問題，而只是壹種習慣。所以指望壹次性根除是不可能的，只能進行反復教育，每次出現都不放過。家中事，“和”是最高原則。如果批評人的人暴怒不止，傷害對方的自尊心，那麽他就犯了比對方更大的錯誤。這就是家庭中的斷案法則。
此心常圓滿，天下自太平
原文此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
譯文壹個人如果能胸懷壹顆圓滿善良的心靈，那麽世界就在他眼中變得美好而沒有缺陷；壹個人如果能胸懷壹顆寬大仁厚的心靈，那麽他就不會感受到險惡不和的人情了。
點評從前，有兩個相鄰的村子。兩村的村民都靠種植西瓜為生。甲村的村民很勤勞，他們經常挑水澆瓜，所以西瓜長得又快又好。乙村的村民很懶惰，很少給西瓜澆水，所以他們的瓜長得不好。甲村的瓜長得好，令乙村的村民很嫉妒。於是，每天晚上，他們就輪流跑到甲村的瓜田裏，扯掉壹些西瓜藤。甲村村民發現後很氣憤，他們也打算晚上去破壞乙村的瓜田。壹位老瓜農勸阻說：“妳們要這麽做的話，只會讓兩村結怨越來越深，我看不如幫幫他們，每天晚上，咱們就去幫他們澆水。”甲村的村民依照他的話去做了，乙村的瓜壹天天好了起來。乙村村民發現真相後，不由得大受感動，他們趕緊去甲村道歉，從此，兩村村民變得親如壹家。這個小故事說明的正是人心的圓滿善良。比大地廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。壹個人如果心胸開闊，面前的生活之路自然會顯得坦蕩；而以壹顆寬厚之心去包容別人，則會把天使的善良喚回魔鬼的心中。壹條路擺在面前，不同的人走就會有不同的結局。同壹個人站在那裏，不同的人與他交往，他就會有不同的態度。不要抱怨世界，應多多反省自己。世界使妳難堪常常是因為妳使這個世界難過。
操履不可少變，鋒芒不可太露
原文淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
譯文壹個淡泊名利又有才能的人，壹定會受到那些熱衷名利的人的猜疑；壹個剛正不阿的真君子，也常常會被那些肆無忌憚、邪惡放縱的人嫉妒。君子處在這種被猜疑又被嫉妒的環境中，固然不可以稍稍改變自己的操守，也絕對不可以過度顯露自己的才華和節操。
點評每個人都是以自己為尺度去衡量這個世界的。小偷的名言是：“我不相信妳們從來沒偷過東西。”所以小人看來，人們的內心都和他們壹樣自私，如果有人不是這樣，那麽他們就認為這是虛偽。壹個有修養的人往往善待人生，往往註重自我修省，以為修省並不幹他人之事，卻不想正是由於自己品德高尚，就襯出了小人的心性，而必然遇到忌恨和攻擊。所以壹個德才兼備的人，處在這種招忌的惡劣環境中，最聰明的辦法就是不要鋒芒太露。因為，妳無法使世人完全了解妳，除非他是和妳同壹類型的人。妳無法阻止別人對妳的議論，即使妳是個君王。“走自己的路。讓別人去說吧。”
逆境中多藥石，順境內盡戈矛
原文居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
譯文人處在不順利的環境中，在自己的周圍就好像都是壹些針砭藥石，在不知不覺中磨練我們的意誌和品德；人處在順利的環境中，就像眼前都是刀劍戈矛，在不知不覺中傷害了我們的胸骨和心臟，讓我們走向墮落。
點評林中的鳥每天都在躲避鷹的利爪、蛇的毒舌，所以它機敏善飛；籠中的鳥兒有人餵養，不用為吃喝和安全擔憂，它的翅膀已經退化，不再有力。人的能力也是隨著環境的改善而退化。猿人比現代人善於奔跑，力大無窮。可以設想，汽車普及到家庭，有壹天，人可能就不會行走，越來越發達的只是人的頭腦。享受上，人總是居高難下，貧寒人過得了富人生活，富人對貧窮卻難以忍受。另外，飽暖生閑事，生活優越，人的道德也容易滑坡。西漢人疏廣曾擔任皇太子的老師，地位非常顯赫。當他告老還鄉時，皇帝和太子賜給他很多黃金。疏廣回到家鄉以後，把這些賞賜分了壹部分給親戚朋友，另外壹部分用來招待賓客，準備把這筆錢全都花光。疏廣的子孫們很不高興，就通過族中的長輩勸說疏廣，請他為子孫多購置些田地房產。
疏廣說：“我家裏原來就有壹些田產，只要子孫們辛勤勞作。完全可以做到衣食無憂。我這樣做，是為了讓他們自食其力啊!如果我購置房產，或留給他們大量錢財，他們有了依靠，就會變得懶惰起來，不肯努力學習，從而成為坐享其成的廢人，這難道不是害了他們嗎?”這則“疏廣教子”的故事告訴我們：經歷逆境的人，前途容易通暢；過慣順境的人，前途卻難以預料。
嗜欲如火，必將自爍
原文生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。
譯文生長在富貴家庭中的人，對欲望的滿足、對權勢的追求就像壹團熊熊燃燒的火焰，如果不加點清涼的氣息，那麽即使火焰不燒傷別人，也壹定會把自己燒傷。
點評商紂王是歷史上有名的暴君，他寵愛妲己，過著花天酒地的生活，並且殘酷壓迫他的臣民。這時候，西邊的周部落壹天天興盛起來。周文王見紂王昏庸殘暴，決心討伐商朝。他重用姜太公，不斷加強國力。周文王死後，周武王即位。不久，他發兵五萬，任命姜太公為元帥，渡過黃河，向東進發，討伐商紂王。周軍壹路勢如破竹，很快就打到商都朝歌附近的牧野。紂王率領七十萬人馬到牧野迎戰。商朝士兵平時恨透了紂王，這時就紛紛掉轉矛頭，配合周軍壹起攻打商軍。周軍乘勝追擊，壹直追到朝歌。
紂王眼看大勢已去，當夜就在鹿臺自焚了。皇帝子孫多生活不幸，有些人甚至不得善終。這種現象絕非偶然。他們生活在勢力圈中，親眼目睹了權勢財富所帶來的壹切，看到了失敗者的悲慘下場。他們的權利欲也比別人來得更猛烈。兄弟相鬥、父子相殘是常有的事。只有用理智之水才能使欲望之火熄滅。而這種理智，沒有高尚道德的支持就難以維持。
持身不可輕，用意不可重
原文士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
譯文君子做人不可輕率，輕率會被外物阻礙困擾，失去了悠閑鎮靜的樂趣。做事不要太執著，太執著就會被外物左右，失去瀟灑活潑的樂趣。
點評古代有兩個擅長駕車的人，壹個叫造父，壹個叫王良，他們各自收了壹些弟子。王良的壹個弟子很聰明，很快就把老師的技術全學會了。於是他準備好馬車，準備駕車到遠方去，還表示要日行千裏。他上路不久，就遇見了造父的壹個弟子。造父的弟子聽說他準備日行千裏，就對他說：“妳的馬可跑不了那麽遠的路。”王良的弟子說：“我這些馬都是精心挑選的千裏馬，車子也是最好的，而且我本人也精通駕車的技術，可妳卻說我不能日行千裏，有什麽根據呢?”造父的弟子微微壹笑，說：“很簡單，妳的韁繩拉得太長了。”這個故事告訴我們，輕率是幹事業的大忌。壹步跨出三步的距離，不可能加快行進速度，而只能使妳跌倒。在時機不成熟的時候就提出方案，則是斷送這壹方案的妙方。“諸葛壹生唯謹慎”，所以他沒有錯誤，他壹生的智慧全在此二字。為人亦不可太執著，因