輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立業，以行其禮也。
徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以加殘。
國之興，立愛以勸善也，立惡以禁暴也。利於國者愛之，害於國者惡之。故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅。
國之將衰，順於己者愛之，逆於己者惡之。故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。
淫與耳目，不當民務，此聖王之所禁也。
近臣默，遠臣喑（yin），眾口鑠（shuo）金。
刑無罪，夏、商所以滅也。
桀、紂，君誅乎，民誅乎？
民不茍德，福不茍降。
明王不徒立，百姓不虛至。
諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。
不能終善者，不遂其君。
上下交離，此三代之所以衰也。
古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。
人行善者天賞之，行不善者天殃之。
有賢不用，安得不亡？
賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。
窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。
君屈民財者不得其利，窮民力者不得其樂。
相賢者國治，臣忠者主逸。
忠不避死，諫不違罪。
國有三不詳。有賢而不知，壹不詳；知而不用，二不詳；用而不任，三不詳也。
斂民之哀而以為樂，不詳，非所以國君者。
朝居言責下無言，下無言則上無聞矣。
太山之高，非議石也，累卑然後高。夫之天下者，非用壹士之言也。
明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。
生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄者哀危。
諂諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。
星之昭昭，不若月之曀曀（yi ）；小事之成，不若大事之廢；君子之非，賢於小人之是也。
君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。
禮者，所以禦民也；轡者，所以禦馬也。
能安邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國邪逆；聽恁賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；倍仁義而貪名實者，不能服天下。
道在為人，而失在為己。為人者重，自為者輕。
左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無雍，國安得無患乎？
舉賢官能，則民興善矣。
（察人）：無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身。……通則視其所舉，窮則視其所不為；富則視其所分，貧則視其所不取。
為君厚籍斂而托之為民，進讒諛而托之勇賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危。為臣比周以求進，逾職業防下隱利而求多，從君不陳過而求親，人臣行此三者則廢。
若言不用，有難而死之，是妄死也。謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷於難。
責焉無已，智者有不能給；求焉無饜，天地有不能贍也。故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人以長，不強其短；任人以工，不強其拙。此任人之大略也。
過貧而好大，智薄而好專。貴賤無親焉，大臣無禮焉。尚諂諛而賤賢人，樂簡慢而玩百姓。過無常法，民無經紀。好辯以為智，刻民以為中。流湎而忘國，好兵而忘民。肅於罪誅，而慢於慶賞。樂人之哀，利人之難。德不足以懷人，政不足以惠民。賞不足以勸善，刑不足以防非。亡國之行也。
君得臣而任使之，與言信。必順其令，赦其過。任大臣無多責焉。無以嗜欲貧其家，無信讒人傷其心。家不外求而足，事君不因人而進。則臣和矣。
臨國蒞民，所患者三：忠臣不信，壹患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。
為政何患？患善惡不分。
善進，則不善無由入矣；不善進，則善無由入矣。
君子懷不逆之君，居治國之位。君子不懷暴君之祿，不處亂國之位。
傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散。事大養小，安國之器也；謹聽節斂，眾民之術業。
君子之事君也，進步失忠，退不失行。不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
意莫高於愛民，行莫高於樂民。意莫下於刻民，行莫下於害民也。
順愛不懈，可以使百姓；強暴不忠，不可以使壹人。壹心可以事百君，三心部可以事壹君。
眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及身。
君子有力於民則進爵祿，不辭富貴；無力於民而旅食，不惡貧賤。
樂賢而哀不肖，守國之本也。
下午直辭，上有隱惡；民多諱言，君有驕行。
為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能征其君。
廉者，政之本也；謙者，德之主也。
凡有血氣者，皆有爭心。怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。