吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。祖籍安徽安慶。中國明代傑出的小說家，是中國古典四大名著之壹《西遊記》的作者。吳承恩壹生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有誌怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅存“十壹於千百”，包括詩壹卷、散文三卷。後人將其詩文編成《射陽先生存稿》。
中文名
吳承恩
外文名
Wu Chengen
別 名
吳汝忠，射陽山人，高甸吳氏
國 籍
中國
民 族
漢族
出生地
江蘇淮安
出生日期
1500年（庚申年）
逝世日期
1582年
職 業
作家
信 仰
佛教
主要成就
創作四大名著之壹《西遊記》誌怪小說集《禹鼎記》
代表作品
《西遊記》、《射陽集》、《春秋列傳序》
祖 籍
安徽安慶樅陽縣雨壇鄉高甸
目錄
1人物生平
2個人作品
創作背景 西遊內容 西遊影響3人物評價
4家世
史料介紹 吳家介紹5軼事典故
吳承恩墓 復原吳承恩 著作懸念6相關影視
1人物生平編輯
六小齡童版吳承恩劇照(5張)
大明弘治十三（1500年）吳承恩出生於淮安府山陽縣壹個由學官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做壹個青史留名的忠臣。
吳承恩自幼聰慧，喜讀稗官野史、誌怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作壹書對之”，“髫齡，即以文鳴於淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識，《淮安府誌》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”
嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。
嘉靖二十九年（1550年）吳承恩大約50歲才補得壹個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。
嘉靖三十五年（1556年），由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。
嘉靖三十七年（1558年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年家中富裕安養歸去。
2個人作品編輯
主條目：西遊記
創作背景
吳承恩小時候勤奮好學，壹目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾壹芥”。
他除勤奮好學外，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故裏，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。.
他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過壹部短篇小說集《禹鼎誌》，不過已經失傳，只能看到壹篇自序。而《西遊記》的作者是不是吳承恩，學術界對此壹直頗有爭論，有學者認為《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘法師赴天竺學習佛教的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經路上經歷的八十壹難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位壹體的塑造方法，創造出孫悟空、豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大百科全書》認為它是“壹部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。吳承恩寫的《西遊記》第壹回《猴王出世》被選進了人教版語文五年級下學期第二十壹課中。《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。另《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學期第三十壹課中。《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學期第三十二課中。《猴王出世》選文五年級人教版下冊，第21課。《小聖施威降大聖》選文人教版七年級上冊，第26課。
西遊內容
章回
題目
章回
題目
第壹回
靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回
悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回
四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回
官封弼馬心何足 名註齊天意未寧
第五回
亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回
觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回
八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八回
我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九回
袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回
二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂
第十壹回
還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
第十二回
玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三回
陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回
心猿歸正 六賊無蹤
第十五回
蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回
觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七回
孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回
觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回
雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回
黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十壹回
護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回
八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回
三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回
萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
第二十五回
鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回
孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回
屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八回
花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回
脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回
邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十壹回
豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回
平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回
外道迷真性 元神助本心
第三十四回
魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五回
外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回
心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回
鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回
嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回
壹粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回
嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十壹回
心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回
大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回
黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回
法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回
三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六回
外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七回
聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回
魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回
三藏有災沈水宅 觀音救難現魚籃
第五十回
情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十壹回
心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回
悟空大鬧金山兜 洞如來暗示主人公
第五十三回
禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回
法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回
色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回
神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回
真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回
二心攪亂大乾坤 壹體難修真寂滅
第五十九回
唐三藏路阻火焰山 孫行者壹調芭蕉扇
第六十回
牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十壹回
豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回
滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回
二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四回
荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回
妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回
諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回
拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八回
朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回
心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回
妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十壹回
行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二回
盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回
情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回
長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回
心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回
心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回
群魔欺本性 壹體拜真如
第七十八回
比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回
尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十回
姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十壹回
鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回
姹女求陽 元神護道
第八十三回
心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回
難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回
心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回
木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回
鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八回
禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回
黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回
師獅授受同歸壹 盜道纏禪靜九靈
第九十壹回
金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回
三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回
給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回
四僧宴樂禦花園壹怪空懷情欲喜
第九十五回
假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回
寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回
金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八回
猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回
九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第壹百回
徑回東土 五聖成真
附錄陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本（清本）
西遊影響
文學成就
中國古典小說中，《西遊記》的內容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裏註入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
社會影響
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧誌謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裏都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
《西遊記》也備受西方人士的關註，譯介較為及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西遊記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”）和第10回（“遊地府太宗還魂，進瓜果劉全續配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊於巴黎出版的《亞洲雜誌》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。1912年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》壹書出版，收錄了《西遊記》第10、11、12三回的譯文。12年後，即1924年，莫朗譯成《西遊記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西遊記》法文譯本。
3人物評價編輯
朱應登認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，《天啟淮安府誌》評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少遊之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震壹時”。不過都是他死後的事了。他壹生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有誌怪小說集《禹鼎記》已失傳。只遺留丘度輯的《射陽先生存稿》四卷。壹般公認他是中國的《西遊記》的最後定稿作者，但也有觀點認為不是，在學術界保持著爭議（舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機）。
4家世編輯
關於吳承恩的家世，雖說有人了解壹些，但人們了解的還是很少。吳承恩，以祖先聚居安徽桐城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），故稱高甸吳氏。吳承恩、吳承顏，系同族兄弟，學行和政聲，有名於時。承恩以選貢官潞南通判；承顏以貢生官監察禦史，謇諤敢言，聲震壹時。吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府。與吳承恩同時，還有吳時逢，又名天啟，以諸生通任俠，結識很多豪俊之客，名賢亦推許之。
史料介紹
吳承恩故鄉
據丘度《平涯公墓誌銘》，沈氏“先世家東魯，國初始祖七壹公避兵徙山陽，遂家焉。後嗣以科目顯，其占甲第有諱翼者，累宮南京戶部尚書，正統間有禦虜功。諱珤者，官吏科都給事中，升太仆寺少卿，直聲於臺剩諱純者，累官至四川右布政，功在生民……綸音赫奕，科名蟬聯，吾淮數巨姓宦族，指首屈則及沈。”這確實是壹個顯赫的家族。然而，此沈氏族譜中竟然沒有沈山的名字，更沒娶吳氏的記載。按照丘度與沈氏家族的關系，沈山應是沈 。沈或者就是沈山的譜名、後改名。這有如下根據：
沈翼族譜
壹、丘度撰《平涯公墓誌銘》雲：“夫沈族乃淮之喬木壹舊家，吾母敕封贈恭人毓秀之門，而平涯公與余有表兄弟之雅者也。”平涯公名沈樸，字質夫，別號平涯，長丘度三歲。
二、沈倩《上林苑監署丞丕顯府君行略》雲：“丘公震岡（丘度字震岡），先祖中表昆弟也。”沈倩的先祖即沈樸。
三、沈培寬《府君行述》雲：“曾王父見背時，王父完白公年十二，托孤於表兄震岡丘公。”沈培寬的曾祖父也還是沈樸。
以上這些記載均見沈翼的族譜。
吳家介紹
吳承恩塑像
按：沈樸的父親叫沈天資，祖父叫沈 ，曾祖叫沈瑄，高漢名沈詡，詡為沈翼之二兄。既然沈樸與丘度為中表兄弟，那麽，沈天資應為丘度之母舅，與丘度母親沈氏為親兄妹或親姐弟，天資之父沈 當為丘度的外祖父，即吳承嘉所嫁之夫名沈山者。我想這是不可改易的推論。沈氏族譜中不名沈山而叫沈五盈，可能沈山是初用名，後來改作沈五盈。改名的緣故。據沈氏族譜記載，沈 字朝用，配寧氏、王氏，但是沒有吳氏的記載。這大概因為吳家“窮孤”，吳承嘉嫁到沈家僅僅是側室，甚或是妾，而且可能沒有生男孩子的緣故。沈山的年齡可能比吳承嘉大得多。沈翼行三，生於1392年，其二兄沈詡的生年當更早壹些。沈山為沈詡四子沈瑄之獨子，是沈詡之第三代，生年當晚二世。如果以30年為壹世，壹，二世為60年，當為1450年頃。如果再加上可能有的其他壹些特殊情況，再加長壹些時間，至近應為1460年或1470年頃。而他的長子沈天資生於1500年，兩者差距比較大，所以，沈山的生年可能較早，甚至與吳承恩的父親吳銳的生年接近（吳銳生於1461年）。根據上述情況分析，沈山僅是沈尚書的侄孫，承恩的姐姐承嘉又非沈山的原配夫人，僅是族譜上無名的配偶，所以這門親戚無足稱道。加之沈氏到了沈山這壹代沒有出達官貴人，更沒有什麽可以值得炫耀的。因此，吳承恩僅在其父墓誌銘中，按通常慣例提了壹下沈山的名字，並未作進壹步的介紹，在其他地方也絕未提及。後來丘度中了進士做了官，丘度的血管裏流有沈氏的血液，所以沈氏與丘家的關系才得以增強，而連帶的沈家與吳家的關系才被看重。從這裏，我們也可看出、吳承恩家當初的社會地位是如何的低下。
5軼事典故編輯
吳承恩墓
吳承恩墓
吳承恩墓位於淮安城東南的馬甸鄉二堡村，在大運河東堤東的南幹渠東邊。
復原吳承恩
吳承恩復原圖
素有中國神探之稱的中國刑警學院首席教授趙成文讓生活在500年前、舉世聞名的《西遊記》作者吳承恩及其大小夫人“復活”了：
揭秘篇·吳翁身高1.72米
吳翁是高鼻梁蒜頭鼻
從2003年8月15日起，他曾先後三次應吳承恩故居研究會和江蘇省淮安市吳承恩研究會的邀請，到江蘇淮安對吳承恩及其大、小兩位夫人的頭顱骨進行復原。
趙成文通過對現場情況的了解和對頭顱骨的現狀的分析推斷出，吳承恩去世年齡為70余歲，身高為1.72米左右，其大夫人葉氏和小夫人牛氏的死亡年齡分別在55歲、33歲左右
趙教授表示，吳承恩是高鼻梁蒜頭鼻子。拿到吳翁的頭顱骨後，趙教授把吳翁顱骨的x光片掃描進電腦，然後根據繪畫中的“三庭五眼”理論，隨後在吳翁的顱骨上畫出眼內側線、眼外側線、鼻翼線、鼻底線、發際線、眉功線、口裂線、下額線、中心線。然後，用4橫5縱的9條直線確定五官位置和大小。
用“杏核眼”看世界
此外，趙教授還告訴記者，發際線是人的額頭到頭發之間的壹個標誌，眉弓線確定眉毛的位置，鼻底線指鼻下段的位置、下額線表示頭像的最底線的位置。“只要根據這9條線，基本就可以確定五官的位置、長度、寬度、大小。根據吳翁顱骨中眼孔的形狀，推斷他是杏核眼
著作懸念
吳承恩和故居(19張)
先生在《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百余年裏，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有壹本承認吳承恩的著作權。胡適1921年的《西遊記序》也說此作“是明朝中葉以後壹位無名的小說家做的”。後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。然而細觀他們的考證，所依據的間接材料有二條，直接材料僅壹條。
間接材料1
吳玉搢（約1698年－1773年）《山陽誌遺》卷四：
天啟舊《誌》（指天啟《淮安府誌》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，雲“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔，所著雜記幾種，名震壹時。”初不知雜記為何等書，及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨，元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰；而郡誌謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國誌》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲：有《後西遊記》，為射陽先生撰。
吳玉搢距《西遊記》問世已近二百年，判斷的依據又唯有明天啟《淮安府誌》，他的發言權其實和我們差不多。
間接材料2
阮葵生（約1727年－1789年）《茶余客話》卷二十壹：
按舊《誌》，稱射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔，著雜記數種。惜未註雜記書名，惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記》通俗演義。是書明季始大行，裏巷細人樂道之，而前此未之有聞也。……按明郡誌謂出自射陽手，射陽去修誌未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國誌》，《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
這裏判斷的唯壹依據仍是天啟《淮安府誌》，據魯迅先生分析，阮葵生實際上是據吳玉《山陽誌遺》卷四寫成，因為它沿襲了該書將《淮安府誌》中“復善諧劇”作“復善諧謔”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言，但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西遊記》之後的旁證，但學術界對小說中的方言問題壹直有較大爭論，清初黃太鴻《西遊記證道書跋》就已稱：“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續編》、焦循《劇說》等，但他們或據《淮安府誌》，或依《茶余客話》，這意味著將著作權判給吳承恩的依據其實只有壹條。
直接材料
天啟《淮安府誌》卷十九《藝文誌》壹《淮賢文目》：
吳承恩：《射陽集》四冊四卷；《春秋列傳序》；《西遊記》。
章培恒先生根據這條材料，從正反兩方面進行了論證。
正面
《淮安府誌》沒有說明吳承恩《西遊記》的卷數或回數，也沒說明該篇的性質。歷史上常有兩種著作同名的現象，如清初沈謙與唐孫華就各有壹部《東江集鈔》，明代與清代都有壹部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西遊記》，不過那是遊記之作。因此，並不能據此斷定吳承恩的《西遊記》就是百回本《西遊記》。
反面
清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄：
唐鶴征《南遊記》三卷吳承恩《西遊記》沈明臣《四明山遊籍》壹卷
其時距萬歷二十年（1592年）《西遊記》首刻刊行已有半個多世紀，它已是大家熟知之書，可是黃虞稷卻將吳承恩的《西遊記》明確歸入地理類，足見該書只是壹般意義上的遊記，就像與吳承恩同時代的人寫過《東遊記》、《南遊記》之類的遊記壹樣。
專家們認為，關於《西遊記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。也有人認為，關於《西遊記》作者，以往也有人提出是李春芳。只根據《西遊記》中的壹首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是壹家之言。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎，還需要進壹步發掘更多的第壹手資料。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。
6相關影視編輯
《吳承恩與西遊記》
劇名：《吳承恩與西遊記》
六小齡童飾 吳承恩
望采納