謝謝主席大家好。今天我們在這裏討論壹個古老的話題：成大事者是否拘小節。
讓我們先來分析壹下辯題。
正本清源，“不拘小節”壹詞出自《後漢書》，形容人豪爽灑脫，不斤斤計較，又解釋為不拘泥生活瑣事。小節，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固執、不知變通。
成大事者，決不是普通的成才那麽簡單。他必然在某領域取得傑出成就，並對社會產生較大並持久的積極影響。
以此為據，我方認為，成大事者不拘小節。
首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中於該領域，正所謂心無旁騖。若拘於小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。
其次，縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上***性的特征：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，不被眼前小節所拘。因此從辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。
再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了人的視野，消耗了人的時間和精力，荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，拘泥其中難以自拔，又如何成大事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。
當然，我方並不認為成大事者都是壹心只是搞研究，兩耳不聞人間事的呆子。他們同樣要照顧自己的生活起居。但是，在做自己事業的同時兼顧生活並不等於拘小節，因為他並沒有拘泥其中，在這些事情上花費過度的時間和精力而不能自拔
小節，是壹個籠統抽象的整體概念。任何壹件瑣事都只是小節某壹方面的具體體現，不能用來代替小節的概念。這也是我們今天辯論的壹個***同的前提。
綜上所述，從理論和事實層面看，從成大事者這壹特殊主體的角度看，從拘小節與成大事的關系看，都證明了我方立場：成大事者不拘小節。