言語意旨：這句話從表面上看，孔子實在告訴我們要選好鄰居。但是如果我們沒有選擇權的時候怎麽辦？買房、租房之前無法了解鄰裏狀況，住進去之後也難以了解，壹梯四戶、六戶、八戶，鄰居之間基本上不認識，甚至連招呼也不壹定會打，又怎麽“擇處仁”？古代也應該有選擇權缺乏的情況，比如窮人（讀書人也有窮苦人），想要選擇居所估計不容易。即使是有錢人，買壹棟別墅，難道妳的鄰居就壹定有“仁”嗎？這都是不可預知的。我認為，孔子這裏強調的不僅是鄰裏的選擇，更重要的告誡後學，內心“處仁”方為智慧，“仁”且“知”方為君子。反之，若內心不仁，即使選擇了“裏仁”，結果也未必就好。所以我們應該從兩個方向去理解孔子這句話：向內，要讓內心“擇仁”“處仁”；向外，要關註外部環境對人的影響。重點在於內心的“擇仁”“處仁”。
知行合壹：關於外部環境對人的影響，我想到三個小事例。壹是我老家的小區。應該說這個小區的建設環境很好，到處都是風景，尤其是我所在的七棟樓下那個水池，可謂是“風水寶地”，小區建設與“武夷國際新城”之名甚是相符。但2014年住進去沒多久，水池就變成了居民洗垃圾桶、電動車、摩托車、汽車的方便之池；更有甚者，每到臘月27日，六棟的拆遷戶們就在草坪上架起大鍋殺雞殺鴨，惡臭難聞，管理處亦無奈。於是我就想是否要放棄這個小區？二是我父母對兩個孩子的“示範”。某天我帶兩個孩子出去玩，兒子用完的紙巾隨手就扔地上，我問他怎麽能這麽做，他說：“爺爺都是這麽扔的！”我讓父親別再這樣隨便扔垃圾，父親還振振有詞的說：“別人都扔，我為啥不能扔？”我說：“我們沒法控制別人，但可以保證自己不扔，重要的是給孩子壹個好榜樣！”三是我學生的家庭影響。我們常說“孩子是父母的影子”，作為教師，家訪必不可少，壹個家庭環境亂七八糟，孩子長得都不好看，而壹個幹幹凈凈的家庭，孩子長得都相對好壹些，雖然沒有理論的支持，但這是事實存在的現象。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所以“裏仁為美”要關註的不僅是外部物化環境，思想行為環境的影響往往更為深刻，為人父母者不可不慎之又慎。
外部環境我們往往無法選擇，內心是否“擇仁”“處仁”則完全在我。所謂“擇仁”即是立誌以“仁”為自己畢生的追求目標，“處仁”即壹生堅守“仁”誌向，並最終內化為生命的血液而自然而然。關於立誌的問題，《雍也》篇還要詳細講，這裏我就先略過。先說說“擇仁”“處仁”對我們的人生有什麽“好處”——大家不是都想得“好處”嗎？從眼前看，“擇仁”“處仁”還真是會失去壹些所謂的“利益”——多年以前，曾有位“高人”告知我當時坐的那個位置不好，同事的那個位置好，讓我想辦法和他調換以下。我表示為難，他又給我壹個“計策”，讓我在同事背後的窗臺上擺壹盆仙人掌或仙人球，他每天都會感覺“如芒在背”，過些日子他就會主動和我調換。我聽到這話，第壹個反應就是：我絕不能幹這種事兒！直到我離開那個辦公室，我也沒有調換，也沒出任何問題，反而比之前更為順利。曾子曰：“人有善念，福雖未至，禍其遠矣。”所以無需在意眼前利益，遠禍即是福！例子無需多講，類似的“警句”也非常多，別人說的終歸是別人說的，別人經歷的終歸是別人經歷的，如果真能立誌“擇仁”“處仁”，就壹定能“證道”。孔子說，不擇處仁德，怎們能算是智慧呢？能證明孔子觀點的反面教材多如牛毛，自己去“百度”即可。人生不過百年，上天能給我們的選擇權其實不多，只要內心存“仁”，壹切都會是最好的安排！